LA COMUNICACIÓN NO SE DECRETA

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Comunicado. Ante el inminente tratamiento que mañana realizará la Comisión Bicameral de Trámite Legislativo del Decreto de Necesidad y Urgencia 267/15, que creó el ENACOM y modificó algunos artículos de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA), desde la Red Nacional de Medios Alternativos insistimos en nuestra preocupación y alarma por sus consecuencias presentes y las que pueda dejar en el futuro inmediato.

Advertimos sobre los peligros que contiene la decisión de gobernar a fuerza de DNU sobre leyes que pueden y deben ser debatidas democráticamente. Se afectan de manera directa derechos sensibles y universales que con la lucha y el trabajo de organizaciones, movimientos y personas, se han ido consiguiendo, a pesar de que aún las conquistas no sean plenas. Al mismo tiempo, tanto en los DNU como en las declaraciones de los funcionarios del gobierno que responden hoy por la LSCA no se dejó ver de ninguna manera contemplación alguna para los medios comunitarios, alternativos y populares.

El rol tanto en Argentina como en América Latina de los medios comunitarios, alternativos y populares es profundo y vital en el empoderamiento social, principalmente de los sectores más vulnerables y marginados, en la práctica de sus derechos. La continua apelación a la comunicación como un mercado que no es lo suficientemente explotado, entender a los medios comunitarios como “chicos” sin atender a las diferencias de objetivos entre fines comerciales y los que no lo son, considerar que el único progreso real y posible de la comunicación se atiene a cuestiones tecnológicas, pone en evidencia el desconocimiento o en todo caso la negación del sólido y prolongado debate internacional sobre libertad de expresión y derecho a la comunicación que tienen sus bases en tratados a los que Argentina acepta con peso constitucional desde hace largo tiempo.

Los medios comunitarios, alternativos y populares son un hecho cultural, herramientas de visibilización, espacios de organización tanto de las problemáticas sociales como de los logros y avances democráticos de los menos favorecidos. La existencia de ellos es producto de la incapacidad histórica en América Latina tanto del Estado como los medios de gestión comercial de abastecer las demandas y necesidades de todos los grupos sociales. Por lo tanto, su lugar como actor vital para el funcionamiento democrático social es innegable.

Apelamos a la consideración y revisión de los parámetros internacionales en materia de libertad de expresión y los posicionamientos de las Relatorías de Libertad de Expresión respecto de la importancia de los medios comunitarios, alternativos y populares, la necesidad de protegerlos y fomentarlos, y la necesidad de que las decisiones en esta materia no se den de espaldas a las sociedad.

CELN en el Mundo: #UmbertoEco

#UmbertoEco

Evo Morales

Leopoldo López

FARC

Ataque de EEUU a ISIS

Día sin Latinos

Premio Lo Nuestro

Liga de Campeones

#DiaInternacionalDelGato

Rihanna

Bodart y Ripoll participaron del reclamo de los trabajadores del #Grupo23 por salarios adeudados

Radio América y Tiempo Argentino: paro, unidad y solidaridad #Grupo23

Festival y movilización de los trabajadores del #Grupo23 de medios

Nahuel Moreno: Para saber adónde vamos, reconocer de dónde venimos

Por Mariano Rosa para Alternativa Socialista, publicación del MST – Nueva Izquierda

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Hugo Bressano era su verdadero nombre. Nació en Argentina en 1924. Asesinado Trotsky en 1940, fue uno de los principales dirigentes del movimiento mundial que desarrolló sus principales ideas. Le tocó un siglo durísimo para ser trotskista: peronismo fuerte, guerrilla fuerte, estalinismo prestigiado y por eso mismo, dialécticamente, atomización y confusión en el marxismo revolucionario. Su mérito: haber construido una corriente de miles de militantes en todo el mundo.

¿Qué tomó Moreno de los maestros del marxismo? El antidogmatismo. Un revolucionario es primero que nada un rebelde del pensamiento, de la lucha de ideas, una persona de valentía intelectual para pensar su tiempo, su realidad a partir de un método científico probado. Eso hizo: ni pedantería fundacional de “inventor de la pólvora”, ni repetidor de fórmulas inamovibles. Por eso, probó, ensayó, acertó, se equivocó y contribuyó al aprendizaje colectivo de varias generaciones de revolucionarios. Le tocó el peronismo, después la guerrilla, el fascismo, nuevos fenómenos políticos como las caídas revolucionarias de regímenes políticos fascistas-capitalistas. Y claro, mucho más: pegarse a la clase obrera y sus luchas, ser internacionalista ante todo y construir organización militante basada en “la más plena democracia para deliberar y decidir” y una “voluntaria pero férrea disciplina” para enfrentar a capitalistas, burócratas y sus gobiernos.

El diablo se llama Moreno: el PO y el PTS a propósito del morenismo

La dimensión de un tema, su importancia relativa, lo da la dedicación con la que se lo discute, defiende o ataca. Con la corriente política que fundó Moreno a escala internacional en el movimiento trotskista sucede precisamente eso: se ha escrito y dicho muchísimo. Por ejemplo, Jorge Altamira dedicó muchas décadas al morenismo. Su partido, el PO, surgido recién en la década del 60 a partir del profesor Silvio Frondizi -hermano del presidente radical Arturo. Litros de tinta destinados esencialmente a demostrar el “oportunismo” de la corriente de Nahuel Moreno. Así explica la presunta historia de “claudicaciones” de Moreno: al peronismo, al maoísmo, al guevarismo, al estalinismo e incluso llegando a la barbaridad de atribuir una suerte de “expectativa” en Videla por parte del morenismo -esto ya directamente una canallada política. Pero, en definitiva para Altamira habría una tónica permanente en el morenismo, un rasgo de identidad: “los típicos virajes oportunistas”. Para el caso del PTS el pecado original del morenismo sería su “abandono de la ortodoxia trotskista”, el “revisionismo”. El PTS como grupo surge de la propia corriente de Moreno, por eso le dedicó años a la construcción de un relato anti-morenista para encontrar su propia identidad. El centro de la crítica del PTS tiene que ver con la actualización de la teoría revolucionaria que emprendió Moreno analizando el desarrollo de la segunda mitad del siglo XX y reconociendo pronósticos errados de Trotsky. Esto en el registro del PTS supone un imperdonable crimen.

Trotskismo al palo: audacia de ideas e independencia político-organizativa

Obviamente toda la actividad de la corriente política impulsada por Moreno se dedicó por entero a intentar contribuir a un objetivo prioritario: construir una organización internacional revolucionaria y partidos nacionales con peso masivo para intervenir en la lucha política y de clases con chances de tomar el poder. A esa estrategia central subordinó no “sus virajes oportunistas” sino la plasticidad táctica necesaria para lograr encontrar unidades positivas, confluencias, acuerdos que permitieran a los revolucionarios progresar en la tarea de derrotar al capitalismo siempre manteniendo su independencia política y de organización. Y en esa búsqueda también fue que siempre intentó –y educó a miles de cuadros- en el afán teórico-político por comprender a partir del método científico del marxismo la compleja y cambiante realidad del mundo que nunca es igual a sí misma, una foto estática. Así lo hizo con el fenómeno del peronismo en sus orígenes, más tarde y después de luchar rabiosamente contra las posiciones foquistas, apoyó la experiencia campesina en el Cuzco de Hugo Blanco y participó con una brigada de combatientes –“La Simón Bolívar”- de la revolución en Nicaragua. Construyó un aguerrido partido antidictatorial con el PST en los ’70, y vanguardia después en la movilización antiimperialista de la guerra de Malvinas. Fue un inclaudicable antiestalinista y a la vez precursor de frentes políticos de izquierda en los ’80 con el PC y sectores provenientes del peronismo. Por otra parte, la imputación de “revisionismo pecaminoso” que le dedica el PTS, en realidad resalta otro mérito de Moreno: intentar moverse con la cabeza completamente abierta a los nuevos fenómenos y actuar como revolucionario, y no como bibliotecario que busca en las obras completas de los clásicos respuesta a todo. Así, seguramente si Altamira hubiera vivido en 1917 hubiera acusado de “frente sin principios” o “típico viraje oportunista” el acuerdo de Lenin y los bolcheviques con el “ex – menchevique y antipartido” Trotsky. Y obviamente el PTS hubiera dedicado decenas de tomos de libros a imputar “revisionismo reformista” a Lenin y Trotsky que cometieron la “osadía” de actuar a contramano de Marx y tomar el poder en un país como Rusia, el más atrasado de Europa, pese a que la ortodoxia de Marx decía que la revolución “iba a empezar por los países capitalistas más desarrollados”. Esta posición en 1917 fue defendida por los ortodoxos en la izquierda rusa…los menches. Y el ataque a Trotsky por su pasado “oportunista” fue el corazón de la campaña del estalinismo una vez muerto Lenin. En fin: coincidencias de la historia.

Con la misma obsesión en el 2016

Los y las integrantes del MST Nueva Izquierda reivindicamos lo esencial del legado de Moreno. Lo que desarrollamos en este artículo y lo que cada año desde el 25 de enero de 1987 cuando murió seguimos explicando. La actualidad nos pone ante desafíos enormes en un mundo y un país también con continuidades y nuevos fenómenos. Ni oportunistas, ni sectarios. Ese es un parámetro. Audaces para buscar convergencias, porque “ni los bolcheviques tomaron el poder y lo consolidaron solos”. En eso insistimos: hace falta un programa de ruptura antiimperialista y anticapitalista que tenga una masa crítica de apoyo entre trabajadores, jóvenes y sectores populares para vertebrar un movimiento político unitario de toda la izquierda política y social. Luchamos por eso. Ese movimiento hoy no existe. Por eso queremos convocar a trabajadores y jóvenes, a militar por esa tarea construyendo esta organización anticapitalista, antipatriarcal y ecosocialista que es el MST en cada lugar de trabajo, en cada facultad, profesorado o colegio. Con nuestro periódico como portavoz multiplicador de esas ideas y con más y más militancia rebelde por otro mundo necesario y posible. Esa es la tarea prioritaria que proponemos.

 

Homenaje a José Luis Cabezas a 19 años de su asesinato

A 40 años del asesinato de Carlos Scafide (PST)

De los medios a las mediaciones, de Jesús Martín Barbero. Apuntes

Jesús Martín Barbero

– Pueblo y Masa en la Cultura: Los hitos del debate

Sociedad agraria.

Siervos – Guerreros – Ejército pagado por mercenarios.

Reyes endeudados con la Burguesía prestamista y con poder condicionado por los nobles.

Colonización.

La burguesía se mete en la administración pública; se ennoblecen y los nobles se enriquecen. Ej. Los Medicis, los Visconti.

Carlos V llega a ser rey a los 18 años.

Doctrina absolutista. Hasta el S. XVIII. Los cambios técnicos → máquina a vapor.

En el S. XIX aparecen las fuentes de energía: Electricidad (dínamo) y Petróleo. + Industrias + transportes + obreros (proletarios) que buscan mejoras laborales que después los llevan a disputar con el poder → mutuales, sindicatos, partidos políticos (socialismo) y surge el concepto de clase (anarquistas y marxistas)

– Pueblo y Clase: del Anarquismo al Marxismo

Conceptos: por Izquierda → Clase Social; por Derecha → Masa. Cambio Cultural. Antes del mismo

Los anarquistas conservarán el concepto de Pueblo. Los marxistas, proletariado. Antes del mismo concepto de Pueblo ya existía el mismo.

– El Pueblo – Mito: Románticos versus Ilustrados

Ilustración. El Soberano es el pueblo. Soberanía popular. Representación → gobiernos de representantes con obligaciones. Rousseau → Derecho contra la opresión.

Ideas diferentes con respecto a la Cultura Popular.

Anarquistas → Románticos.

En Argentina el anarquismo fue fuerte. FORA. 1er Sindicato, el de Panaderos. Simón Radowitzky

Pueblo con Cultura. Es el primero que le da participación a las mujeres en el mundo.

Patagonia Rebelde.

– Asunción de lo popular en los movimientos anarquistas

Entrelazamiento; liberación de la que habla el Evangelio con la liberación social. Pero profundo anticlericalismo.

Chaplin, tiempos modernos.

– Disolución de lo popular en el marxismo

Marxistas, movimiento intelectual. Toma del poder por el proletariado. Idea de que el pueblo era incapaz de gobernarse por sí solo.

URSS → por casi 80 años se pasan en el poder los mismos. Dictadura del proletariado.

Pueblo (1918) Clase (1919) Masa (1920)

Unidad de la historia. Hacer historia de la clase obrera implica necesariamente hacer historia de la Cultura Popular.

Lo popular no representado. Conjunto de actores, espacios y conflictos aceptados socialmente.

– Afirmación y negación del pueblo como sujeto

Inclusión abstracta y exclusión concreta.

El voto solo durante el gobierno de los jacobinos en Francia.

El pueblo tiene una forma de cultura distinta. Obligada a vivir con el Positivismo.

Maquiavello → “buenas leyes surgen en los tumultos”.

Los vocablos folk volk y peuple son el punto de partida o dan lugar a designaciones como: Folclore y Populismo.

– Ni pueblo, ni clases: la sociedad de masas

Antes de 1930, época de los tecnólogos de massmediación

→ liberales franceses e ingleses en el período posnapoleónico → miedo a los peligrosas masas que conforman las clases trabajadoras. Hacia 1835 comienza a gestarse una concepción que guarda huellas del “miedo a las turbas” y del desprecio que las minorías aristocráticas sienten por el “sórdido pueblo”.

La escuela norteamericana es la que lleva adelante lo que se llama → masa.

Alemania, el país con más ricos → radio.

– Apocalípticos e Integrados

Los apocalípticos sostienen que los medios de comunicación van a destruir la Cultura Popular. Los Integrados, lo contrario. Éstos señalan que los medios ponen a la vista a la Cultura Popular.

El medio de comunicación es quien lo dirige.

Se adaptan.

Las luchas populares.

La Cultura Popular y la Cultura son inseparables.

«Lo agarró un bache», dijo Aníbal Fernández tras la captura de #MartínLanatta

El ex jefe de Gabinete volvió a cuestionar al «periodismo basura» por la vinculación con los condenados por el #TripleCrimen

Jorge Lanata: “Uno de los jefes de las bandas es Aníbal Fernández”

El periodista Jorge Lanata habló con Todo Noticias tras la captura de los hermanos Lanatta y Víctor Schillaci. Aseguró que los condenados por el triple crimen de General Rodríguez “tienen contactos con otra banda de Quilmes y uno de los jefes es Aníbal Fernández”. #Narcotráfico

Mirá también: Así hablaba Martín Lanatta en Periodismo Para Todos

Triple Crimen / Impunidad: los prófugos fueron a la ciudad y plotearon una camioneta

Admiten que solo Martín Lanatta está detenido y que buscan a los otros dos prófugosDetuvieron a los Lanatta y a Schillaci en Santa Fe, tras un vuelco

Sin luz, sin internet, sin señal: los infortunios de la búsqueda #Triplefuga 

Las desventuras de una provincia en crisis se suman a la complicidad de parte de los agentes.

Las últimas horas de los prófugos: «Estaban mordidos por perros, lastimados»

El Chapo’ Guzmán / Una película sobre su vida, el paso en falso del Chapo

El contacto con productores y actrices para castings fue una pista clave para dar con él.

¿Lázaro empujará a Cristina a la cárcel? / Intervienen Vialidad de Santa Cruz por «situaciones desprolijas»

Lo anunció el ministro Dietrich. Ocurre en medio del conflicto entre la principal constructora de Lázaro Báez y la UOCRA por salarios impagos.

 

Los particulares looks de Ottavis, el novio camporista de Xipolitakis

CELN en el País: Trabajadores de prensa reclaman pago de salarios a los empresarios kirchneristas Szpolski y Garfunkel

Movilización contra el vaciamiento del Grupo 23 de medios

Reclamaron frente a las oficinas en Puerto Madero de los empresarios kirchneristas Szpolski y Garfunkel. #NoAlVaciamientoDelG23

Enfrentado con Cristina y Máximo, Lázaro Báez despediría a 1700 empleados

El empresario santacruceño atraviesa su peor crisis. Sin respuesta de la gobernadora Alicia Kirchner, el titular de Austral Construcciones reclama una deuda de casi $400 millones.

Michetti: «No podemos sostener la militancia con el impuesto de la gente»

Así defendió la vicepresidenta su decisión de dar de baja a 2035 empleados del Senado nombrados por Boudou en el último año.

«En Aerolíneas Argentinas, los que no se alineen no van a seguir»

El ministro de Transporte, Guillermo Dietrich, dijo que desde el Ejecutivo “no hacen distinción sobre el origen político” de los empleados de la empresa estatal. Confirmó que en caso de no cumplirse con los requisitos necesarios no pueden continuar.

Marchamos de CONGRESO a la CASA de Córdoba para decir:#FUERAMONSANTO

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En Argentina, el Niño puede tener otro pico a finales de otoño / #Inundaciones

El ocurrido hace 18 años tuvo un fuerte impacto con 290.000 personas afectadas.

Inundaciones - Temporal - Lluvias (NA)

 

Sólo nos queda el 27% de la superficie original de bosques nativos

Por Martin Prieto – Greenpeace Argentina.

Hola David. Estamos en emergencia forestal: sólo nos queda el 27% de la superficie original de bosques nativos. La Ley de Bosques, apoyada por un millón y medio de personas, sigue sin cumplirse. Y arrasar ilegalmente hectáreas ni siquiera es considerado como un delito condenable. Tampoco se obliga a reforestar. La situación es tan grave que somos parte de los 10 países que más deforestaron en el mundo en los últimos 25 años.

Por eso, nuestro barco Esperanza vino a denunciar esta realidad. Destruir bosques es un crimen para el medio ambiente, pero además es un crimen para nuestra supervivencia.

No podemos permitir que se destruya el patrimonio natural más importante y más amenazado. Expusimos este reclamo en Mar del Plata, donde se encuentra el Esperanza. En la playa Varese, más de 200 ciudadanos, activistas de Greenpeace y la reconocida artista argentina Elena Roger desplegaron carteles con la leyenda “Destruir Bosques es un CRIMEN. Yo me planto” mientras se enterraban hasta las rodillas dentro de la arena.

Defender nuestros bosques es indispensable para nuestra vida:
• De ellos obtenemos alimento, madera y medicinas
• Concentran más de la mitad de la biodiversidad terrestre del planeta
• Son el hogar y el sustento de miles de comunidades
• Ayudan a regular el clima, a mantener las fuentes y caudales de agua y a conservar los suelos
Ayudanos a salvarlos.

Hace 20 años que en Greenpeace trabajamos para proteger los bosques argentinos. La sanción de la Ley de Bosques fue un logro sin precedentes en materia ambiental y un ejemplo de la importancia de la participación de la sociedad civil. Pero debemos seguir reclamando para que se cumpla sin excusas. Nuestros bosques están desapareciendo uno a uno, no queremos que sólo sean un recuerdo.

David, para protegerlos es necesario que su destrucción sea considerada como un crimen. Y tu colaboración es fundamental para poder lograrlo. Unite ahora a Greenpeace. Estás a un click.

Gracias por tu apoyo.

«Los no lugares» y «Espacio y Alteridad», de Marc Augé. Apuntes

Portada

Los «no lugares»: espacios del anonimato : una antropología de la sobremodernidad de Marc Augé (1993)

Marc Auge. Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologia de la sobremodernidad – Scribd

Centros comerciales, estaciones, aeropuertos.

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Espacio y alteridad, de Marc Augé

Revista de Occidente Nº 140, Enero de 1993. Traducción Alfredo Taberna

Los medios nos proyectan en el acto al rincón más alejado del mundo.

Mundo mediático, en el que cualquier individuo se ve directamente convertido en testigo.

Aceleración de la historia.

El utilizador de no lugares se codea con millones de otros individuos y lo que se interpone entre el y el mundo exterior son textos (paneles, discos, pantallas).

Los aeropuertos, las estaciones, los centros comerciales son no lugares; pero también lo son las máquinas expendedoras de billetes, de banco o de medios de transporte, con cuyas pantallas se entabla un diálogo mudo, y, en general, todas las redes que, a veces con la ayuda de satélites, sirven imágenes e información a una serie de individuos particulares.

Las imágenes de la TV, la radio, la prensa y la publicidad nos hacen sentir cerca de los grandes y también de los condenados de este mundo porque sólo estamos vinculados a ellos x medio de palabras y de imágenes. Los altavoces, los contestadores, los mensajes grabados, los teclados y las pantallas hacen superfluo el intercambio recíproco de mensajes verbales.

Mestizaje del mundo e individualización de las conciencias.