Marcha unitaria repudiando la presencia de #Obama en la Argentina

Vilma Ripoll (MST – Nueva Izquierda) habla sobre violencia de género

#8M Día Internacional de las Mujeres 2016 #NiUnaMenos

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«En Bolivia sin duda se ha avanzado, pero no ha habido un cambio social profundo»

Entrevista a Guillermo Almeyra, editorialista internacional de La Jornada, México, quien analiza acontecimientos relevantes de las últimas semanas. Las elecciones en Bolivia, primarias en EE. UU. y situación política en Argentina. Por Mario Hernández para ANRed

Mario Hernández: El domingo 20 de febrero, el Estado plurinacional de Bolivia convoca a un referéndum mediante el cual Evo Morales busca la posibilidad de presentarse una vez más a elecciones presidenciales en el año 2019. A pesar de mostrar Bolivia una serie de datos muy positivos, en relación a los anteriores gobiernos a Evo, quien el 22 de enero cumplió 10 años como Presidente, no se descarta la posibilidad de que pierda este referéndum.

Guillermo Almeyra: En primer lugar, si gana el “Sí” como proponen García Linera y Evo Morales, sería Presidente hasta el 2025 y si gana el “No” hasta el 2020. En segundo lugar, contra el “Sí” militan no solamente las fuerzas de la derecha, pro imperialistas, que están desunidas y no tienen siquiera un proyecto común, excepto volver a lo de siempre, la explotación total del indio y de las muchas riquezas de Bolivia por pocas manos. Hay otros, como por ejemplo el movimiento indígena que saca el periódico Pucará, que se oponen a la reelección de Evo. Y especialistas que siempre han apoyado a Evo Morales y que son observadores de América Latina, como el conocido académico portugués Boaventura de Sousa Santos, que dice que se debió haber aprovechado la campaña por el “Sí” para plantear las cosas que estaban mal, que el MAS no solamente no preparó una continuidad sin Evo Morales, sino que también se dividió y realiza actos corruptos de varios tipos. A lo cual yo me sumo, porque en Bolivia sin duda se ha avanzado pero no ha habido un cambio, sigue siendo un país exportador de materia prima, cuyo precio no determina. No ha hecho cambios sociales profundos. Ha hecho cambios importantes en la distribución, subsidios a los niños, aumento de los presupuestos hospitalarios, etc., pero sobre la base de una política extractivista y de un distribucionismo que ya no puede mantener, de la misma manera que le pasa al resto de los denominados gobiernos progresistas, porque ha caído el precio de la materia prima.
Entonces el problema es que un pueblo que necesita un líder indispensable está mal, está en serios problemas, porque todos los ciudadanos deberían ser artífices del destino común y participar como ciudadanos y no como súbditos de una sola persona. Por otro lado, es necesario emprender un verdadero cambio, ni en Bolivia, ni en Cuba, ni en ningún otro país se ha llevado a cabo un cambio. El cambio profundo está todavía por realizarse y eso solamente lo pueden hacer los trabajadores organizados e independientes. Independientes inclusive del Estado, porque no es el Estado paternalista el que los debe orientar y dirigir en cada uno de los pasos. Si el país ha hecho una Constitución que es plurinacional, es necesaria una democracia plurinacional. El referéndum no puede ser desde arriba y sobre un solo problema, sino que debe crear las condiciones para que Evo pueda ser sustituido. Que participen democráticamente millones de personas en la vida política y puedan crear poder popular desde abajo. Los que son simplemente adoradores del poder del Estado y creen que la solución viene desde arriba se equivocan brutalmente, como se equivocaron aquí en Argentina y como se equivocan en Venezuela. Por el contrario, para sostener las conquistas es necesario desarrollar elementos de participación y protagonismo de la gente.
Sousa no es un contrarrevolucionario, las críticas que se le hacen a un gobierno, que en muchos aspectos es superior a los anteriores, no significa que apoye al imperialismo. Por el contrario, son críticas para mejorar, no para empeorar. Los que creen que todas las críticas vienen de la derecha, como García Linera o como el mismo Evo, ahogan la democracia y cortan la base. Tienen que tener un apoyo constante en cómo ve la gente su gobierno, para que ese apoyo sea real. Muchísimos bolivianos, que no quieren volver al pasado van a votar por NO, porque tampoco quieren entronizar a una persona en el gobierno de un Estado muy débil, que a la larga deberá ser sustituido para establecer la democracia en Bolivia y tampoco quieren abandonar sus derechos de ciudadanos.

M.H.: Esta propuesta de Evo de presentarse a un nuevo mandato presidencial, también estaría hablando de la carencia de nuevos liderazgos. Me llama la atención profundamente que la figura que encabeza la publicidad de la oposición a Evo Morales sea un perro, “El perro petardo” que acompañó durante el año pasado desde Potosí hacia La Paz, una marcha para exigirle al presidente Evo Morales la construcción de 26 obras públicas que habían sido prometidas por su gobierno en el año 2010 y que no habían sido concretadas en esa región. El hecho de que la campaña electoral de la oposición se sustente en la figura de un perro, de alguna manera está marcando que en la oposición tampoco hay figuras que puedan suceder al actual Presidente de Bolivia.

G.A.: Si uno no recordase el pasado de la oposición le daría lástima su actualidad. No tienen proyecto, no tienen unidad, proponen simplemente un cambio como señal de la democracia, cuando eso no es tal, porque un cambio debe ser hacia adelante y no hacia atrás. Aquí en Argentina ha habido un cambio y se ha empeorado la situación. Con el protocolo siniestro de la Ministra Bullrich, por ejemplo. Esa oposición es desastrosa. Yo creo que la gente no la va a apoyar, pero tampoco va a apoyar la propuesta de Evo mayoritariamente. Mucho menos con un 70%, que es el porcentaje que Evo considera válido y de lo contrario lo consideraba nulo y no se presentaba a la re re reelección.
El problema es que se está en un proceso en el que hay que elegir candidatos, pero sobre todo una dirección que tenga un respaldo popular que esté integrado con los movimientos sociales, cosa que en Bolivia no existe. El MAS es un pool de organizaciones burocráticas dirigido por gente que pertenecía a la vieja izquierda, comunistas, del MNR, del MIR, que se recicló para tener una posición en el gobierno. Son indigenistas, no indígenas. Dicen que hay una descolonización en Bolivia, mientras que eso no puede ser real en la medida que ellos son gobierno y la gente no tiene la menor participación real. La descolonización real sería que la gente participe, que hagan sus planes desde abajo, que se opongan si es necesario, etc. Pero cuando en las comunidades, aplicando la Constitución, en el caso de la autonomía indígena, se niegan a que se les construya un camino en medio del bosque porque viven de él, la respuesta es la represión.
Entonces el Estado se olvida de la autonomía, se olvida de la Constitución y actúa como cualquier Estado capitalista. Pierde contacto con la realidad y con las bases. Ese es el gran problema que tiene Bolivia y que tenemos todos los pueblos latinoamericanos. Hay que construir una dirección que sea realmente anticapitalista y que luche por un cambio real.

M.H.: Y que surja desde las bases en forma colectiva.

G.A.: Y que se apoye en la continua participación de las bases y no decida sobre todas las cosas desde arriba.

EE. UU. está siendo penetrado por la ola de protesta mundial

M.H.: Si bien es importante dejar claro esto último que usted señala, voy a insistir en la cuestión de los liderazgos. Corriéndonos un poco hasta el norte, en las primarias de los Estados Unidos han aparecido figuras políticas impensadas hace algún tiempo atrás, me refiero al candidato Sanders, dentro del Partido Demócrata y a Trump en el Republicano. ¿Qué análisis le han merecido a usted estos primeros resultados de las primarias en EE.UU.?

G.A.: En Estados Unidos ha habido un cambio profundo, porque por primera vez desde 1917, cuando se dio una candidatura socialista con un apoyo de masas, con una represión posterior, no aparece un socialdemócrata con apoyo de la juventud y de las mujeres en particular. Que no es ningún revolucionario, ni un bolchevique con el cuchillo entre los dientes como lo veía el capitalismo de los años ‘20. Sanders es un demócrata sincero, antiimperialista y que quiere reformas sociales profundas en el país. Tiene un apoyo muy grande en vastos sectores de la juventud, que es minoritaria, entonces muy probablemente perderá. Pero es un símbolo de un cambio que se está produciendo.
Del otro lado apareció un anarco-fascista, que se pronuncia en contra del Estado, de ultraderecha, Donald Trump, que también tiene apoyo, pero en otros sectores, que son más atrasados, pero son blancos pobres, no ricos. El aumento de la crisis económica, como resultado de la fase en la que hemos entrado de la economía mundial puede llevar por el lado demócrata, inclusive a la ruptura de todo un sector que podría crear un partido más democrático que el Demócrata que es un ala de derecha de los millonarios que se opone a la otra ala de millonarios que son los republicanos; son dos alas derechas de un solo partido.
Hay procesos de protesta y de cambio que se dan de manera muy deformada a través de manifestaciones locales. En México, por ejemplo, se vio con la gira del Papa. Los millones de personas que fueron a verlo pedían paz, un cambio, el fin de la corrupción, todos los valores de los que reniega no solo el gobierno sino además el sistema. Es un paso, una toma de conciencia que se hace en torno de un personaje o de una dirección que expresa muy deformadamente esa voluntad.
Creo que lo que está pasando en EE.UU. va mucho más allá de una simple elección. Indica en primer lugar que Estados Unidos, que antes aparecía como inmune al proceso mundial, ha sido penetrado y se puso a la altura de la ola. Y en segundo lugar, va a radicalizar aún más las cosas. Creo que la visita de Obama a Cuba e incluso a Argentina, donde se encuentra con un gobierno absolutamente neoliberal, pero significa una visita a América Latina no a Argentina, muestra que hay otro sector del Partido Demócrata, el más conservador representado por Obama, que trata de surfear en esa ola de protesta y recoger algunas ventajas respondiéndole.

Bolivia después del referéndum

M.H.: Se cumplieron nuestros peores pronósticos respecto del referéndum que se llevó adelante el domingo pasado en Bolivia. La opción por el “no” reunió un 51.31% de los votos, contra un 48.69% del “sí” a favor de la reelección de Evo Morales. ¿Algo para agregar respecto de lo que habíamos comentado la semana pasada?

G.A.: El problema central es que durante todos estos años, no solamente Bolivia aprovechó, como todos los países de la región, el alto precio de las materias primas para tener un excedente de divisas que permitía a los gobiernos mantener la estructura capitalista atrasada, pero acompañada con un redistribucionismo y un asistencialismo, sino que también hubo un proceso de desgaste profundo del apoyo a Evo, en la medida en que el MAS, que nunca fue un partido, sino un pool de direcciones sindicales, campesinas y algunas obreras, se integró totalmente en el aparato estatal y se corrompió, lógicamente.
Fue el Estado capitalista el que determinó la política del MAS y no el MAS el que pudo controlar al Estado y mantener los contactos con las bases. Entonces perdió prestigio, autonomía y se corrompió. Ante eso, García Linera que tiene como objetivo crear un Estado moderno pero profundamente centralista, algo que él llama “socialismo comunitario”, cuando no es ni socialismo y mucho menos comunitario, pensó en un truco electoral, el referéndum hecho a tiempo, antes de que la economía desgaste mucho más el gobierno para alargar el período presidencial de Evo.
Eso no pasó por varias razones, primero porque en este último año, aunque Bolivia creció un 5% en su economía, ha perdido la mitad de sus exportaciones sin cambiar en nada su estructura extractivista y su relación con el mercado mundial y reforzando todas las acciones del Estado que servían para fortalecer a las grandes compañías. Las decisiones las toma directamente el Estado pisoteando las autonomías indígenas y todo lo que aparece en la Constitución. Bautizando al Estado como plurinacional, pero en realidad quitándole lo de comunitario, autonomista, etc. Convirtiéndolo en un Estado unitario y centralizado, cosa que los bolivianos no aceptan, en gran medida por su regionalismo, pero también por sus tradiciones de lucha para obtener todas las reivindicaciones que conquistaron. Por eso también la desconfianza a un Estado centralizado.
Yo creo que fue un tiro en el pié, no tendrían que haber hecho eso, porque han unido una derecha que no tiene prestigio ni apoyo, que está dividida. Le dieron un apoyo de masas que no tenían porque votaron juntos sectores de clase media que no son de derecha, sectores populares de las ciudades que tampoco lo son, y la derecha partidaria que aparece canalizando todo eso políticamente.
Además, el gobierno demostró que no tenía ninguna voluntad para preparar una nueva capa de nuevos dirigentes, organizadores ligados con los trabajadores para recurrir a la democracia directa, para apelar a las asambleas comunitarias y hacer un Estado como el que fija la Constitución, sino que apelaba al prestigio de Evo. Convocaron a un referéndum pensando que podían ganar estrepitosamente, Evo hablaba de que aceptaría la candidatura si obtenía el 70% de los votos y no llegaron al 50%. Esperaban una gran participación y fue grande pero menor a la de la elección anterior, de 96% se redujo al 84%. Estimaron pésimamente la situación política y social y se lanzaron a una aventura que se les dio vuelta como un boomerang.

En Argentina hay una situación que va a llevar a convulsiones políticas y sociales inevitables

M.H.: En vísperas de su viaje para radicarse en Francia, ¿cómo deja nuestro país?

G.A.: Realmente es un verdadero desastre. Se han apresurado a tomar todas las medidas que pensaban tomar, esperando un resultado inmediato. Han contado con la pasividad y la desaparición pública de Cristina Fernández, de los dirigentes, nadie se hizo cargo de nada y no hay una verdadera oposición. Por lo tanto, han podido avanzar en una ola de despidos, de desmantelamiento de leyes, de ataques a los Derechos Humanos, a la propia Estela de Carlotto, Macri la tuvo que recibir después de que no lo había hecho por razones de agenda, según decían, pero el caso es que viene Hollande a homenajearla a ella y a los desaparecidos franceses.
Las leyes represivas antipiquetes en la marcha de hoy no las van a poder aplicar, entre otras cosas porque viene Hollande y no lo podían recibir con la ciudad en un caos policial. En todo lo demás intentan ir adelante sin muchos resultados, no han llegado las inversiones que esperaban, no han tenido el aporte de los sojeros, ni el acuerdo con todos los fondos buitres a pesar de que han ofrecido pagar más de cuatro veces de lo que reclamaban al principio. No hay resultados ni éxitos inmediatos, con lo cual nuevamente se dispara el dólar y aparece la inquietud y el gobierno responde con medidas represivas, pero sin tener la fuerza política como para llevarlas adelante.
Hay una perspectiva de caos y de dificultades económicas crecientes. Argentina no ha cambiado el tipo de exportaciones porque el kirchnerismo no ha cambiado nada y no hay una perspectiva de mejoramiento de la situación económica mundial, sino de empeoramiento. Las soluciones que encuentra Macri de apertura total al capital extranjero, fracasan porque el capital extranjero invierte donde ve negocios y si no los ve porque no hay un desarrollo del país y el mercado interno se hundiría, entonces no va a venir.
Hay una situación negra que va a llevar a convulsiones políticas y sociales inevitables. No se puede seguir despidiendo trabajadores y no tener consecuencias, por más que se compre a todos los dirigentes sindicales posibles, siempre surgirán nuevos dirigentes de base que responderán a la protesta social. En consecuencia, hay que esperar un empeoramiento de la situación. Todavía esto está más o menos enmascarado porque no hay una oposición real, han conseguido comprar una buena parte de los diputados, dirigentes y gobernadores kirchneristas, pero no se pueden comprar votos en el Parlamento y, al mismo tiempo, pisotear todos los derechos de la gente que han elegido a esos representantes. Va a haber una ruptura entre representantes y representados y éstos van a buscar otros representantes.
La perspectiva para el gobierno es de gran inestabilidad y para el país también. Hay que ver en qué medida los afectados, trabajadores, jubilados, que ahora resulta que 110.000 más van a pagar el impuesto a las ganancias, reaccionan y unen sus fuerzas de lucha.

 

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Asesinan a Berta Cáceres, líder indígena de Honduras

 

El Bicentenario de la Revolución Francesa. Apuntes

Especial La Nación – 1989

Los Caminos de la Revolución, de Leoncio Gianello.

1789 – Los Estados Generales

Clero, Nobleza y Estado Llano.

La toma de la Bastilla

1791 – Los girondinos y la guerra

La Marsellesa

1792 – Abolición de la monarquía

El miedo y el rencor son malos consejeros.

Los girondinos se separaron de los jacobinos

La Montaña – La Llanura ó el Pantano – Los Girondos

1793 – «El Año Terrible». El Terror

1795 – El Directorio

Corrupción. Con oposición de realistas y revolucionarios.

1799 – Consulado y Napoleón
Golpe de Estado del 18 Brumario. Francia anhelaba el orden y Napoleón era capaz de garantizarlo.
Sieyés, Roger Duclos y Napoleón Bonaparte.
En 1804 se instaura el Imperio.

Bibliografía
Obras Completas de José Ortega y Gasset ed. 1932
Muzzey, Kigger, Colorado – Historia de los Estados Unidos, Ginn and Company. 1953

El destino político de la Revolución
Por Natalio Botana
F. A. Mignet fue lectura obligada de B. Mitre y V. F. López.
Autoridad y Obediencia.

Libertad y Autonomía. Libertad y Participación.

El poder es episódico.

Sieyés y Robespierre encarnan dos tipos de ciudadanos nacidos de la Revolución.

¿Revolución de la miseria o del progreso?
Por Roberto Cortés Conde

La economía francesa había tenido en el S. XVIII un crecimiento q afectó a la sociedad. En el curso de esa fase se produjo una Crisis de rural de subsistencia, otra urbana de empleo (demanda) y una Crisis del Estado (fiscal).
La Revolución produjo cambios notables en la sociedad y en la economía. Pareciera que fue la continuación de procesos iniciados antes.

Bibliografía
Charles Dickens, A Tale os two cities. 1952
– Ernest Labrousse, Fluctuaciones económicas e historia social. 1962
– George Lefebvre, La Revolution Française 1963
– Francis Korn
– Alexis de Tocqueville, The old regimen and the French Revolution 1955
– Alfred Cobban, The Social interpretetation of the French Revolution 1964
– George Taylor, Non capitalist weatlth and the origins of the French Revolution 1967

1789: ¿Revolución burguesa o Revolución Política?
Por Ezequiel Gallo.
Aquella década revolucionaria (1789-99) desplegó casi todas las ideas y pasiones que han gobernado el mundo contemporáneo: la exaltación de la fraternidad, pero con el reinado del terror; la proclamación de valores universalistas, con los orígenes de las guerras masivas; la monarquía constitucional de la Constitución de 1791 y la dictadura militar de Napoleón Bonaparte; la democracia representativa de Sieyés y la «democracia pura» de los jacobinos; la moderación de Mirabeau y el extremismo de Saint Just.

Alfred Cobban cuestionó por vago y ambiguo el término «burguesía»

Bibliografía
– A. de Tocqueville, El Antiguo Régimen y la Revolución. 1856
– F. Furet, Interpreting the French Revolution. 1981 / G. Rudé, La Revolución Francesa. 1989
– A. Cobban, The Social Interpretation of the French Revolution. 1965
– A. Cobban, El vocabulario de la historia social. 1962
– Edmund Burke, Reflections of the Revolution in France. 1790
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El diario Sur publicó también en su suplemento Las Palabras y las Cosas en julio de 1989 varios artículos para conmemorar los 200 años de la Revolución Francesa

El desafío de regenerar al hombre
Entrevista de Lily Arriagada a José Sazbón, filósofo, profesor e investigador de la UBA

Robespierre y Danton. El primero con una valoración positiva asociada al pensamiento socialista revolucionario e incluso republicano – democrático – radical. La crítica marxista lo considera un pequeñoburgués. A Danton se lo considera más humanizado pero más proclive a las tentaciones.

La universalidad o las reíces de una fascinación que perdura
Entrevista de Roberto Mero a Claude Mezauric, profesor de la Universidad de Rouen. Vicepresidente de la Asociación Nacional «Viva el 89». Historiador

Movilización popular.

Legado a la humanidad: Revolucionarios de todos los tiempos, continúen.

200 Años de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

Por Rodolfo Mattarollo.
26 de agosto de 1789. Se le arrebata al rey de «derecho divino» para reconocer que la soberanía pertenece a la nación (art. III)

«Cuando el gobierno viole los derechos del pueblo; la insurrección es (…) el más sagrado de los derechos y el más indispensable de los deberes»

Las ideas y la situación
Conquista de leyes que no descendieron del cielo

Soberanía Popular – La ley es la expresión de la Voluntad General

La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daña a otro. (art. IV)

La ley no tiene el derecho de prohibir más acciones que las nocivas a la sociedad (art. V)

La sociedad tiene el derecho de pedir cuenta a todo funcionario público. (art. XV)

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Nahuel Moreno: Para saber adónde vamos, reconocer de dónde venimos

Por Mariano Rosa para Alternativa Socialista, publicación del MST – Nueva Izquierda

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Hugo Bressano era su verdadero nombre. Nació en Argentina en 1924. Asesinado Trotsky en 1940, fue uno de los principales dirigentes del movimiento mundial que desarrolló sus principales ideas. Le tocó un siglo durísimo para ser trotskista: peronismo fuerte, guerrilla fuerte, estalinismo prestigiado y por eso mismo, dialécticamente, atomización y confusión en el marxismo revolucionario. Su mérito: haber construido una corriente de miles de militantes en todo el mundo.

¿Qué tomó Moreno de los maestros del marxismo? El antidogmatismo. Un revolucionario es primero que nada un rebelde del pensamiento, de la lucha de ideas, una persona de valentía intelectual para pensar su tiempo, su realidad a partir de un método científico probado. Eso hizo: ni pedantería fundacional de “inventor de la pólvora”, ni repetidor de fórmulas inamovibles. Por eso, probó, ensayó, acertó, se equivocó y contribuyó al aprendizaje colectivo de varias generaciones de revolucionarios. Le tocó el peronismo, después la guerrilla, el fascismo, nuevos fenómenos políticos como las caídas revolucionarias de regímenes políticos fascistas-capitalistas. Y claro, mucho más: pegarse a la clase obrera y sus luchas, ser internacionalista ante todo y construir organización militante basada en “la más plena democracia para deliberar y decidir” y una “voluntaria pero férrea disciplina” para enfrentar a capitalistas, burócratas y sus gobiernos.

El diablo se llama Moreno: el PO y el PTS a propósito del morenismo

La dimensión de un tema, su importancia relativa, lo da la dedicación con la que se lo discute, defiende o ataca. Con la corriente política que fundó Moreno a escala internacional en el movimiento trotskista sucede precisamente eso: se ha escrito y dicho muchísimo. Por ejemplo, Jorge Altamira dedicó muchas décadas al morenismo. Su partido, el PO, surgido recién en la década del 60 a partir del profesor Silvio Frondizi -hermano del presidente radical Arturo. Litros de tinta destinados esencialmente a demostrar el “oportunismo” de la corriente de Nahuel Moreno. Así explica la presunta historia de “claudicaciones” de Moreno: al peronismo, al maoísmo, al guevarismo, al estalinismo e incluso llegando a la barbaridad de atribuir una suerte de “expectativa” en Videla por parte del morenismo -esto ya directamente una canallada política. Pero, en definitiva para Altamira habría una tónica permanente en el morenismo, un rasgo de identidad: “los típicos virajes oportunistas”. Para el caso del PTS el pecado original del morenismo sería su “abandono de la ortodoxia trotskista”, el “revisionismo”. El PTS como grupo surge de la propia corriente de Moreno, por eso le dedicó años a la construcción de un relato anti-morenista para encontrar su propia identidad. El centro de la crítica del PTS tiene que ver con la actualización de la teoría revolucionaria que emprendió Moreno analizando el desarrollo de la segunda mitad del siglo XX y reconociendo pronósticos errados de Trotsky. Esto en el registro del PTS supone un imperdonable crimen.

Trotskismo al palo: audacia de ideas e independencia político-organizativa

Obviamente toda la actividad de la corriente política impulsada por Moreno se dedicó por entero a intentar contribuir a un objetivo prioritario: construir una organización internacional revolucionaria y partidos nacionales con peso masivo para intervenir en la lucha política y de clases con chances de tomar el poder. A esa estrategia central subordinó no “sus virajes oportunistas” sino la plasticidad táctica necesaria para lograr encontrar unidades positivas, confluencias, acuerdos que permitieran a los revolucionarios progresar en la tarea de derrotar al capitalismo siempre manteniendo su independencia política y de organización. Y en esa búsqueda también fue que siempre intentó –y educó a miles de cuadros- en el afán teórico-político por comprender a partir del método científico del marxismo la compleja y cambiante realidad del mundo que nunca es igual a sí misma, una foto estática. Así lo hizo con el fenómeno del peronismo en sus orígenes, más tarde y después de luchar rabiosamente contra las posiciones foquistas, apoyó la experiencia campesina en el Cuzco de Hugo Blanco y participó con una brigada de combatientes –“La Simón Bolívar”- de la revolución en Nicaragua. Construyó un aguerrido partido antidictatorial con el PST en los ’70, y vanguardia después en la movilización antiimperialista de la guerra de Malvinas. Fue un inclaudicable antiestalinista y a la vez precursor de frentes políticos de izquierda en los ’80 con el PC y sectores provenientes del peronismo. Por otra parte, la imputación de “revisionismo pecaminoso” que le dedica el PTS, en realidad resalta otro mérito de Moreno: intentar moverse con la cabeza completamente abierta a los nuevos fenómenos y actuar como revolucionario, y no como bibliotecario que busca en las obras completas de los clásicos respuesta a todo. Así, seguramente si Altamira hubiera vivido en 1917 hubiera acusado de “frente sin principios” o “típico viraje oportunista” el acuerdo de Lenin y los bolcheviques con el “ex – menchevique y antipartido” Trotsky. Y obviamente el PTS hubiera dedicado decenas de tomos de libros a imputar “revisionismo reformista” a Lenin y Trotsky que cometieron la “osadía” de actuar a contramano de Marx y tomar el poder en un país como Rusia, el más atrasado de Europa, pese a que la ortodoxia de Marx decía que la revolución “iba a empezar por los países capitalistas más desarrollados”. Esta posición en 1917 fue defendida por los ortodoxos en la izquierda rusa…los menches. Y el ataque a Trotsky por su pasado “oportunista” fue el corazón de la campaña del estalinismo una vez muerto Lenin. En fin: coincidencias de la historia.

Con la misma obsesión en el 2016

Los y las integrantes del MST Nueva Izquierda reivindicamos lo esencial del legado de Moreno. Lo que desarrollamos en este artículo y lo que cada año desde el 25 de enero de 1987 cuando murió seguimos explicando. La actualidad nos pone ante desafíos enormes en un mundo y un país también con continuidades y nuevos fenómenos. Ni oportunistas, ni sectarios. Ese es un parámetro. Audaces para buscar convergencias, porque “ni los bolcheviques tomaron el poder y lo consolidaron solos”. En eso insistimos: hace falta un programa de ruptura antiimperialista y anticapitalista que tenga una masa crítica de apoyo entre trabajadores, jóvenes y sectores populares para vertebrar un movimiento político unitario de toda la izquierda política y social. Luchamos por eso. Ese movimiento hoy no existe. Por eso queremos convocar a trabajadores y jóvenes, a militar por esa tarea construyendo esta organización anticapitalista, antipatriarcal y ecosocialista que es el MST en cada lugar de trabajo, en cada facultad, profesorado o colegio. Con nuestro periódico como portavoz multiplicador de esas ideas y con más y más militancia rebelde por otro mundo necesario y posible. Esa es la tarea prioritaria que proponemos.

 

Homenaje a José Luis Cabezas a 19 años de su asesinato

A 40 años del asesinato de Carlos Scafide (PST)

Pensamiento Crítico sobre Derechos Humanos, de Alicia Pierini (Coordinadora). Apuntes

Alicia Pierini (Coordinadora)

Eduardo Rabossi

Luis Alberto Quevedo – Teoría y Crítica de los Derechos Humanos en la Modernidad. 1994. Conferencia en Buenos Aires

Thomas Hobbes → Leviatán. Derechos naturales. “Hombre lobo del hombre”. Cesión de derechos naturales al Estado.

J. Jacques Rousseau → Contrato Social. Pacto Social.

Derechos Humanos

– En Asamblea (Francia). ¿Para todos los hombres?

– Escritorio de Hobbes.

III.

John Locke

En el S. XX → Derechos de los Animales

1787 Se inicia el debate sobre la Constitución en USA con Derechos Humanos en las Enmiendas.

IV.

Alexis de Tocqueville → Funcionario del Estado francés enviado a Estados Unidos → Democracias. Igualdad y libertad.

¿Hasta dónde ó a cambio de qué se puede resignar la libertad? Ej. Estados Socialistas y Estados de Bienestar.

Educación para ser libres

V.

Chacho Peñaloza

1853 Constitución Nac. de Argentina.

Urquiza.

Mitre.

Guerra de la Triple Alianza. Argentina, Brasil y Uruguay contra Paraguay → único país independiente de Inglaterra, con altos hornos, incipiente industria y ferrocarriles paraguayos.

Sarmiento. No ahorre sangre de gaucho.

Roca. Nuevo período histórico. 36 años. 1880 – 1916

Manuel Quintana, ex presidente del Banco de Londres en Argentina.

Roque Sáenz Peña. Voto único, secreto, universal y obligatorio.

Hipólito Yrigoyen (UCR) – Sociedad de las Naciones.

Semana Trágica – Patagonia Rebelde

Pena de muerte por cuestiones políticas.

1922 Alvear. Se rompe la UCR en Antipersonalistas e Yrigoyenistas

1924 Yrigoyen.

1930 Crisis del 30.

Primer Golpe Militar. La Corte lo avala → General Uriburu, José Felix. Quiere modificar la Constitución como la de la Europa fascista. Fusilamientos.

Década Infame.

– Alvear decide la abstención. UCR

– Concordancia. Agusín P. Justo. Tratado Roca – Runciman.

Se crea el Banco Central y se pone a un inglés de presidente.

1943 Militares toman el poder. 2do. Golpe Militar. Se violan DD. HH.

1946 Peronismo en el Gobierno. 1949 Nueva Constitución

1955 Militares toman el poder. Anulan la Constitución del 49 y se vuelve a la 1853

1957 Se reúne la Convención Constituyente con la UCR dividida y el PJ proscripto.

Artículo 14 bis. Derechos de Segunda Generación que ya estaban en un apartado de la de 1949.

1962 Frondizi (UCR) y el Desarrollismo. Pacto con el Peronismo. Perón → Voten al mal menor.

Entrega del Petróleo.

Entrevista con el Che Guevara.

Militares en la calle.

Nombran de facto a José María Guido, alcohólico.

Ejército → Colorados (antiperonistas) y azules (liberales; Onganía)

Illía (UCR) Le apodaban la tortuga.

1966 Militares toman el poder → Juan Carlos Onganía. Le dedica el país a la Virgen.

La Resistencia peronista se pone violenta.

Primer levantamiento popular → Cordobazo. Envían al Ejército.

Asesinato del ex presidente Aramburu (durante su presidencia se fusiló gente, entre ellos al General Valle.

Roberto Marcelo Levingston.

Alejandro Agustín Lanuse. Promociona un gran acuerdo nacional. Para ser candidato había que estar en el país antes del 17/10.

El 17/11 vuelve Perón al país.

1973 Héctor José Cámpora – Vicente Solano Lima. 49,30 % de los votos.

Regreso de Perón. Cámpora al Gobierno – Perón al Poder.

Raúl Alberto Lastiri, ante la renuncia.

Perón – Perón. Más del 60% de los votos.

Violencia política. Peronismo dividido.

FF.AA en esto de liberación constante.

1974 Muerte de Perón. Asume Isabel Perón

1976 – 24 de Marzo – Golpe Militar. Junta de Gobierno x las tres Fuerzas Armadas.

Videla, esta vez con un Plan. Se nombra ministro de Economía → Alsogaray; se empiezan a aplicar políticas liberales. La excusa es terminar con la “subversión” → con el Gobierno de Perón, pena de muerte.

Los militares optan por la clandestinidad → centros de detención

Sistema → inversión de la carga de la prueba.

Aparece la figura del → desaparecido + de 30 Mil.

1982 Galtieri, otro presidente borracho.

30/Mayo Gran movilización de la CGT.

2/Abril Malvinas. Sentimiento, para salvar el frente interno. ¿Por qué el ministro de Relaciones Internacionales pensó que USA nos ayudaría en plena Guerra Fría?

En junio terminó la Guerra de Malvinas con la rendición de las tropas argentinas.

Se descubrió que la ayuda de la Campaña nunca llegó a los soldados.

La Junta se disuelve con el Ejército sólo a cargo del Gobierno.

Reynaldo Benito Bignone → Cerebro que planificó el operativo

Se llamó a elecciones con proscripciones. Amnistía, ultima ley de la dictadura.

Gana la UCR con Raúl Ricardo Alfonsín con la promesa a las organizaciones de Derechos Humanos de que se iniciarían los juicios.

Derechos Humanos y última dictadura argentina.

Alfonsín no quiere juzgar a todos los militares. Crea por decreto la comisión → CONADEP – Sábato y otrxs. Presidido en el Teatro San Martín.

Nunca Más. Muestrario de los horrores, descripto caso x caso con planos. Se eleva esto a la Justicia Militar y se inicia el camino para juzgar a las Juntas

Juicio a las Juntas. Alfonsín presionado por las organizaciones de Derechos Humanos entregó el informe Nunca Más a la Justicia y se juzga a los responsables. Strassera → “Señores jueces, Nunca Más”. Las sentencias no anulan la responsabilidad.

Levantamientos carapintadas (Rico y Seineldín).

La gente va a la Plaza de Mayo a Defender la Democracia. Alfonsín → “la casa está en orden y no hay sangre en la Argentina. Felices Pascuas”.

Leyes de Punto Final y Obediencia Debida.

Los Derechos Humanos son importantes en la Cultura Popular. Se repite después en otros países de Latinoamérica

Crisis Económica

1989 Carlos Saúl Menem con el Contrato Social. Indulto a los militares

Proceso trunco en Democracia. Se vuelve a abrir en los últimos años.

– Corte Suprema para anular esos Indultos.

– Congreso para anular las leyes de Punto Final y Obediencia Debida.

Los Derechos Humanos ya no son sólo éstos sino que desde 1994 también están los llamados de Tercera Generación.

Se avanza en derechos civiles, ambientales y de diversidad sexual y cultural.

SISTEMA UNIVERSAL DE PROTECCIÓN (ONU)

Rodolfo Mattarollo. 1993. Conferencia en Mendoza, Arg.

Tensión. Protección Internacional y Soberanía del Estado – Nación en los últimos 50 años.

Interrogantes referidos al Derecho de libre determinación.

De los medios a las mediaciones, de Jesús Martín Barbero. Apuntes

Jesús Martín Barbero

– Pueblo y Masa en la Cultura: Los hitos del debate

Sociedad agraria.

Siervos – Guerreros – Ejército pagado por mercenarios.

Reyes endeudados con la Burguesía prestamista y con poder condicionado por los nobles.

Colonización.

La burguesía se mete en la administración pública; se ennoblecen y los nobles se enriquecen. Ej. Los Medicis, los Visconti.

Carlos V llega a ser rey a los 18 años.

Doctrina absolutista. Hasta el S. XVIII. Los cambios técnicos → máquina a vapor.

En el S. XIX aparecen las fuentes de energía: Electricidad (dínamo) y Petróleo. + Industrias + transportes + obreros (proletarios) que buscan mejoras laborales que después los llevan a disputar con el poder → mutuales, sindicatos, partidos políticos (socialismo) y surge el concepto de clase (anarquistas y marxistas)

– Pueblo y Clase: del Anarquismo al Marxismo

Conceptos: por Izquierda → Clase Social; por Derecha → Masa. Cambio Cultural. Antes del mismo

Los anarquistas conservarán el concepto de Pueblo. Los marxistas, proletariado. Antes del mismo concepto de Pueblo ya existía el mismo.

– El Pueblo – Mito: Románticos versus Ilustrados

Ilustración. El Soberano es el pueblo. Soberanía popular. Representación → gobiernos de representantes con obligaciones. Rousseau → Derecho contra la opresión.

Ideas diferentes con respecto a la Cultura Popular.

Anarquistas → Románticos.

En Argentina el anarquismo fue fuerte. FORA. 1er Sindicato, el de Panaderos. Simón Radowitzky

Pueblo con Cultura. Es el primero que le da participación a las mujeres en el mundo.

Patagonia Rebelde.

– Asunción de lo popular en los movimientos anarquistas

Entrelazamiento; liberación de la que habla el Evangelio con la liberación social. Pero profundo anticlericalismo.

Chaplin, tiempos modernos.

– Disolución de lo popular en el marxismo

Marxistas, movimiento intelectual. Toma del poder por el proletariado. Idea de que el pueblo era incapaz de gobernarse por sí solo.

URSS → por casi 80 años se pasan en el poder los mismos. Dictadura del proletariado.

Pueblo (1918) Clase (1919) Masa (1920)

Unidad de la historia. Hacer historia de la clase obrera implica necesariamente hacer historia de la Cultura Popular.

Lo popular no representado. Conjunto de actores, espacios y conflictos aceptados socialmente.

– Afirmación y negación del pueblo como sujeto

Inclusión abstracta y exclusión concreta.

El voto solo durante el gobierno de los jacobinos en Francia.

El pueblo tiene una forma de cultura distinta. Obligada a vivir con el Positivismo.

Maquiavello → “buenas leyes surgen en los tumultos”.

Los vocablos folk volk y peuple son el punto de partida o dan lugar a designaciones como: Folclore y Populismo.

– Ni pueblo, ni clases: la sociedad de masas

Antes de 1930, época de los tecnólogos de massmediación

→ liberales franceses e ingleses en el período posnapoleónico → miedo a los peligrosas masas que conforman las clases trabajadoras. Hacia 1835 comienza a gestarse una concepción que guarda huellas del “miedo a las turbas” y del desprecio que las minorías aristocráticas sienten por el “sórdido pueblo”.

La escuela norteamericana es la que lleva adelante lo que se llama → masa.

Alemania, el país con más ricos → radio.

– Apocalípticos e Integrados

Los apocalípticos sostienen que los medios de comunicación van a destruir la Cultura Popular. Los Integrados, lo contrario. Éstos señalan que los medios ponen a la vista a la Cultura Popular.

El medio de comunicación es quien lo dirige.

Se adaptan.

Las luchas populares.

La Cultura Popular y la Cultura son inseparables.

La Cultura Popular en la Edad Media y en el Renacimiento, de Mijaíl Bajtín. Apuntes

Mijaíl Bajtín

Ed. en Español de 1987. Alianza Editorial. Alianza Argentina en 1994.Traducción de Julio Forcat y César Conroy

El contexto de Francois Rebelais / PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Estructuralismo. Premiado por Lenín. Durante el Stalinismo fue exiliado en Siberia.

La Cultura conocida de la Edad Media y el Renacimiento es la del Estado Feudal, oficial, de la Iglesia, de la Burguesía. La Cultura del pueblo, no oficial, generalmente estaba vinculada a las festividades y celebraciones oficiales pero con una característica de comicidad. Fiesta de los bobos. Fiesta del asno.

La Cultura Popular de nuestro pasado solo la conocemos por lo que quedó escrito.

Clásicos de la literatura europea: Dante Alighieri (Italia), Cervantes (España), Shakespeare (Reino Unido), Francois Rebelais (Francia). Rebelais fue un noble, sacerdote y estudio medicina.

Cuentos cortos, Gargantúa y Pantagruel

Humor subestimado. Da la sensación de que no tiene relevancia con respecto a la tragedia.

Los personajes representan a los más pobres, ignorantes.

Otras fuentes de Rebelais fueron textos y el lenguaje callejero. ¿Quiénes fueron sus autores? ¿Copistas, que lo hacían para liberar la libido?

Formas cómicas; formas del lenguaje carnavalesco.

Parodias hasta del Padre Nuestro, el Ave María y las letanías.

 

Carnaval. Dionisíacos.

Fiesta lúdica, todos participan. Parodia, poner la realidad patas para arriba. Se rompían las jerarquías durante el carnaval; todos vivían el mismo. Excesos. Fiestas para los cambios de estación

Igualación. Bufón.

Ciudades europeas en cuyas plazas principales se desarrollaban todas las festividades.

Marcaron todo el desarrollo en la Edad Media.

 

La era del vacío, de Gilles Lipovetsky. Apuntes

Portada

La Era del Vacío, de Gilles Lipovetsky (1983) Ed. Anagrama 1986

La era del vacío: ensayos sobre el individualismo contemporáneo – Universidad de Palermo

Gilles Lipovetsky – La Era Del Vacio – Capitulo III Fragmento – Scribd

La Era Del Vacio Lipovetsky – Scribd

 

Proceso de Personalización → Remodela los sectores de la vida social

– Procede de una perspectiva comparativa e histórica, designa la línea directriz, el sentido de lo nuevo, el tipo de organización y de control social que nos arranca del orden disciplinario, revolucionario convencional que prevaleció hasta los años 50.

– Cuya asimilación es una estrategia de recambio del capital, aunque tenga aspecto humano, es limitada.

– Mutación sociológica global y combinación sinérgica de organizaciones y de significados, de acciones y valores.

Remite a la fractura de la socialización disciplinaria y corresponde a la elaboración de una sociedad basada en la información y en la estimulación de las necesidades, el sexo y la asunción de los factores humanos, en el culto a lo natural, a la cordialidad y al sentido del humor.

– Opera por el mínimo de coacciones y el máximo de elecciones privadas, con el mínimo de austeridad y el máximo de deseo, con la menor represión y la mayor comprensión.

– Incita a la participación, habilita el tiempo libre y el ocio.

– Manifiesta una tendencia a la humanización, a la diversificación, a la psicologización de las modalidades de la socialización: después de la educación autoritaria y melancólica, el régimen homeopático y cibernético. Después de la administración imperativa, la programación opcional.

Con valores hedonistas, respeto por las diferencias, culto a la libertad personal e individual, a la libre expresión, a la realización personal; el derecho de ser uno mismo, a disfrutar al máximo la vida.

El individuo libre como valor cardinal + revolución del consumo.

El proceso de personalización es una estrategia global, mutación general en el hacer y querer de nuestras sociedades con 2 caras:

1) limpia, operativa. Condicionamiento generalizado.

2) salvaje, paralela. Proviene de la voluntad de autonomía y particularizaciòn de grupos e individuos: neofeminismo, liberación de costumbres y sexualidades, reivindicaciones regionales y linguísticas, libertad de expresión y expansión del Yo.

Hay esfuerzo en salir de la sociedad disciplinaria anterior.

Sociedad Posmoderna → Cambio de rumbo histórico de los objetivos y modalidades de la socialización.

El individualismo hedonista se vuelve legítimo y ya no tiene oposición.

Concluyó la era de la revolución y el futuro. En la que se creía en la Ciencia y la Técnica, en nombre de lo Universal, de la razón.

Ávida de tranquilidad, de realización personal, del aquí y ahora. Ya no se quiere forjar al “Hombre Nuevo”.

Ya ninguna ideología política es capaz de entusiasmar a las masas, ningún proyecto histórico movilizador ← regidos por el vacío.

Sociedad de Consumo + Proceso de Personalización

Segunda fase de la sociedad de consumo, que no está muerta, cool y ya no hot. Se acabó el american way of life. Se da paso a una Cultura Posmoderna con los siguientes signos:

– Búsqueda de calidad de vida, pasión por la personalidad, sensibilidad ecologista, culto de la participación y la expresión. Rehabilitación de lo local y de lo regional, de prácticas y creencias tradicionales.

– Valor fundamental: El Individuo y su derecho a realizarse; a ser uno mismo. En la medida en que las cada vez más sofisticadas y “humanas” técnicas de control social lo permitan.

– Aggiornamiento del Individualismo en el proceso de personalización: Narcisismo, consecuencia y manifestación miniaturizada. Paso del Individualismo limitado al total.

La Edad Moderna estaba obsesionada x la producción y la revolución; la Posmoderna por la Información y la Expresión. Democratización sin precedentes de la Palabra.

– Placer narcisista de expresarse para nada, para sí mismo. Comunicar por comunicar. Vacío.

SEDUCCIÓN CONTINUA

Sociedad de Servicios, hasta llegar al auto – servicio. Seducción, relación social dominante; principio de organización global de las sociedades.

Seducción a la carta, autoservicio. En la Sociedad Posmoderna hay una tendencia global a reducir las relaciones autoritarias y dirigistas y a acrecentar la oferta diversa y privada.

Esferas anexionadas x un proceso de personalización multiforme.

– Psicopatía: Análisis transaccional, grito primal, bioenergía.

– Medicina: Paciente responsable de su salud, de sus sistemas de defensa. Sentir el cuerpo. Holística. Homeopatía.

– Deporte: Prácticas liberadas del cronómetro, del enfrentamiento, de la competición. Se provilegia el entrenamiento personalizado, relajado, al tiempo de uno. Sentir el cuerpo.

– Cultura: Culto a la Cultura Psi y a ser “uno mismo”, liberarse. Cultura del Feeling.

– Lenguaje. Suavización. Ej. Aborto → Interrupción voluntaria del embarazo. Minorías → Diversidad Sexual, Cultural, etc.

Socialización “sueve”, tolerante, dirigida a personalizar – psicologizar al individuo.

El individuo vive a música. Puede escucharla donde y como quiera de acuerdo a sus gustos personales. Hasta se puede trabajar con música, algo que no se podía en la anterior sociedad dirigista.

Tiene deseo de “sentir” más; sensaciones inmediatas.

Proceso de Personalización → Control Social con Seducción. Construcción “cool” de lo social x aislamiento que se administra x hedonismo, información y responsabilización.

Los discretos encantos de lo político

Políticos más “humanos”, exhiben a sus familias, almuerzan con anónimos.

Especulación. Medios.

El público dista de ser ingenuo y pasivo como imaginan los actuales detractores.

Sexducción

La mujer goza por todas partes. Luce Irigaray.

Don Juan ha muerto. Se yergue Narciso.

NARCISO O LA ESTRATEGIA DEL VACÍO

El Narcisismo inaugura la Posmodernidad.

– El zombi y el psi

El Inconsciente; el Yo.

– El cuerpo reciclado

– Un teatro discretos

– ¿Apocalipsis now?

Todos contra todos.

El feminismo es una maquina que desestandariza el sexo, dedicado a la reproducción ampliada del Narcisismo.

– 24.000 Watios

Desaparecen las estrellas y los pensadores. Todo aquello que tiene demasiado altura.

Espacio Público.

Narciso se libera envuelto en amplificadores.

– El Vacío

La liberación sexual, el feminismo, la pornografía → levantan las barreras contra las emociones y deja de lado las intensidades afectivas y emocionales.

Desolación de Narciso programado para sí mismo para que no pueda afectarle el otro; no puede salirse de sí. Pero insuficientemente programado también porque todavía desea una relación afectiva.