Heráclito. Fragmentos. Apuntes.

Publicado el 23 septiembre, 2014 por David Encina

Heráclito. El Oscuro de Éfeso, filósofo griego (535-484 AC). Traducción de los Fragmentos del filósofo español, Luis Ferré. 1962

1. Razón es siempre verdadera. Todas las cosas están sometidas al devenir de acuerdo a esta razón.

2. Seguir lo común, la razón es lo común.

3. y 6. El sol tiene la anchura del pie humano. Es nuevo cada día.

4. Si la felicidad consistiera en los placeres del cuerpo…

8. Todas las cosas se originan en la discordia.

10. Son uniones: lo entero y lo no entero, lo concorde y lo discorde, lo consonante y lo disonante, y del todo uno y del uno el todo.

11. Todo lo que se arrastra está custodiado por el rayo de dios.

12. Las almas se evaporan de las aguas.

13. Los cerdos se satisfacen en la inmundicia.

15. El Hades es lo mismo que Dionisio.

36. Porque es muerte para las almas el convertirse en agua, y muerte para el agua el convertirse en tierra. Pero el agua procede de la tierra; y del agua, el alma.

38. Según algunos, Tales fue el primero en escudriñar las estrellas.

39. En Priene vivió Bías, hijo de Teutanes, cuya reputación es mayor que la de otros. Los prieneses le consagraron un recinto sagrado llamado teutamento.

40. El aprendizaje de muchas cosas no enseña a comprender, de lo contrario hubiera adoctrinado a Hesíodo y Pitágoras, y luego también a Jenófanes y Hecateo.

42. Homero debería ser suprimido de los certámenes y vapuleado, lo mismo que Arquíloco.

44. El pueblo debe luchar por la ley como por sus murallas.

49. Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos.

51. Los hombres ignoran que lo divergente está de acuerdo consigo mismo. Es una armonía de tensiones opuestas, como la del arco y la lira.

52. El tiempo es un niño que juega con los dados, el reino es de un niño.

53. La guerra es el padre y rey de todas las cosas. A algunos a convertido en dioses, a otros en hombres, a algunos ha esclavizado y a otros ha liberado.

54. La armonía no manifiesta es superior a la manifiesta.

55. Las cosas que más aprecio son las que veo, oigo y aprendo.

56. Con el conocimiento de las cosas visibles los hombres son engañados como Homero, engañado por jovencitos matadores de piojos cuando decían: todo lo que hemos visto y apresado, lo soltamos; más lo que no hemos visto ni apresado, lo llevamos con nosotros.

57. Hesíodo es el maestro de los más. Creen que sabía mucho, cuando no conocía ni el día ni la noche. Estos son uno.

58. El Bien y el Mal son uno.

59 y 60. El camino recto y curvo, es uno y el mismo. El camino hacia lo alto y el camino hacia lo bajo es uno y el mismo.

61. El mar es el agua más pura y la más impura.

62. Los inmortales son mortales y los mortales e inmortales, viviendo aquéllos la muerte de los otros, y muriendo los otros la vida de aquéllos.

63. Resucitan y se convierten en vigilantes de los vivo y de lo muerto.

64 y 65. El rayo gobierna todas las cosas. Rayo, deficiencia y saciedad.

66. El fuego al avanzar juzgará y condenará todo.

67. Dios es día y noche; invierno y verano; guerra y paz; hartura y hambre; adopta diversas formas.

68. El alma del hombre está unida firme y proporcionalmente al cuerpo.

76. El fuego vive de la muerte del aire, y el aire de la muerte del fuego; el agua vive de la muerte de la tierra, y la tierra de la muerte del agua.

77. El convertirse en agua para las almas es gozo o muerte.

80. Todas las cosas se engendran de discordia y necesidad.

81. Pitágoras, abuelo de la charlatanería.

88. Es siempre uno y lo mismo en nosotros, lo vivo y lo muerto, lo despierto y lo dormido, lo joven y lo anciano. Lo primero se transforma en lo segundo y lo segundo en lo primero.

91. Las cosas se dispersan y se reúnen de nuevo, se aproximan y se alejan.

92. Sibila 93. Delfos.

97. Los perros ladran a aquellos que no conocen.

98. Las almas huelen al hades

105. Homero es un astrólogo.

111. La enfermedad hace agradable la salud, el mal, el bien; el hambre, la saciedad; el cansancio, el reposo.

112. Ser sensato es la máxima virtud; y es sabiduría decir la verdad y obrar de acuerdo con la naturaleza.

113. El pensar es común a todos.

114. Aquellos que hablan con entendimiento deben adherirse firmemente a lo que es común a todos.

115. Pertenece al alma una razón que está en crecimiento contínuo.

116. Está en poder de todos los hombres conocerse a sí mismos y ser sensatos.

121. Los efesios expulsaron a Hermodoro.

122. Aproximación.

124. El orden cósmico más bello como basura esparcida en el ocaso.

126. Lo frio se calienta, lo cálido se enfría, lo húmedo se seca, lo seco se humedece.

¿Por qué filosofar? de Jean François Lyotard. Apuntes

Publicado el 22 septiembre, 2014 por David Encina

¿Por qué desear?

El Deseo y la Filosofía / Estructura Presencia y Ausencia.

Jean François Lyotard (1926 – 1998) es un pensador posmoderno. Parte hablando del Deseo y vincula la Filosofía a los actos fallidos, inconcientes, con significados ocultos.

Relación entre el deseo y el conocimiento.

=> El Deseo es Querer. Búsqueda permanente. Compuesto de ausencia y presencia. Es la presencia de una ausencia.

El hombre es siempre deseante por una falta constitutiva. Las personas deseadas están siempre ausentes.

Amor = Odio Lo que vence al odio ó al amor es la Indiferencia.

El Amor Platónico. Siempre en la línea de presencia y ausencia, atravesar lo sensible para llegar a lo eterno, a lo infinito, a lo ininteligible. El que se orienta hacia la esencia trascendente de la Belleza en sí.

=> La Filosofía también es una búsqueda permanente y fallida porque el Saber / Conocimiento nunca está del todo presente. Nunca se llega a la Verdad, al objeto que se está buscando <- Relativista

↓

No existe una verdad absoluta. Dialéctica.

Examinar un problema como el del Deseo.

Movimiento del Deseo: Bajo el ángulo del Sujeto y del Objeto.

Sujeto. Como algo indefinido, inacabado, que tiene necesidad del otro para determinarse, completarse. Está determinado por el otro, por la ausencia. Tiene ausencia del deseo (su carencia) en el centro de su propia presencia.

Objeto. Como algo que ya está ahí, sin estar, no obstante, en carne y hueso. Una presencia en el objeto, está allí como deseado por lo tanto como poseído.

De la dualidad entre quien lo desea y lo deseado. Lo deseable suscita el Deseo ó el Deseo crea lo deseable <= Causalidad (lo deseable sería causa del deseo ó viceversa).

Lo esencial del Deseo estriba en la estructura que combina presencia y ausencia. Existe cuando lo presente está ausente a sí mismo ó lo ausente presente.

2. Relato de Diotima => El Mito del Nacimiento de Eros. En El Banquete de Platón.

El día que viene al mundo Afrodita, la belleza, hay un co nacimiento => Deseo/Eros, lo deseable.

Eros no es dios, no es hombre.

⬇ ⬇

Participa de la divinidad de su padre Poros, dios de los recursos. Es mortal x parte de su madre Penia, diosa de la indigencia.

⌊_ Está al acecho de lo bello, es valiente, audaz, activo, hábil, ávido de sabiduría, amante del conocimiento, muere y vive.

⌊_Hombre y Mujer; a la vez que Vida y Muerte.

Relación del Deseo con el contraste entre Atracción y Repulsión.

El Deseo, que contiene esta oposición en conjunción es ->Maestro. Binomio Contrastado que gobierna nuestras vidas.

En el texto de Platón ->la pareja de opuestos se identifica con los opuestos: Macho – Hembra. La atracción es viril y el rechazo femenino.

Jacques Lacan -> Cualquier relación a la presencia tiene lugar sobre un fondo de ausencia

Serge Leclaire (1924-1994), discípulo de Jacques Lacan (1901-1981) ->Síntoma de la histeria. Caracterizado por ¿Soy hombre ó mujer?

-> Síntoma de la Obsesión -> ¿Estoy vivo ó muerto?

-> Interpretación moderna de la neurosis ->Doble ambiguedad de la vida y del sexo.

Freud y Marx -> no sólo vieron sexualidad y economía por doquier, pusieron en comunicación -> Vida Sexual c/la Vida Afectiva y la Vida Social con la Vida Religiosa.

La Historia y la Sociedad contienen tb. la alternativa de -> Atracción y Repulsa (muestran la evidencia del Deseo). No sería aventurado leer la historia de Occidente como el movimiento contradictorio en el que la multiplicidad de unidades sociales busca y falla su reunión consigo misma. Historia marcada x alternativa -> Dispersión y Unificación -> Homóloga al Deseo.

Nosotros también vivimos sobre un fondo de muerte y pertenecemos al Deseo.

Para ilustrar: La Fugitiva de Marcel Proust (1871-1924). El Deseo en su crepúsculo.

⌊_Eros -> el peso de la muerte en el deseo. Paroxismo de la separación.

⌊_Aparece una determinación particular del Deseo -> El Duelo. Doble separación ó ausencia por la muerte. La ausencia que, debido a la sospecha de Marcel, ya existía cuando Albertina estaba presente, se duplica con la ausencia que resulta de su muerte.

⌊_La búsqueda del tiempo perdido, se inserta en la misma luz crepuscular.

3. El Cuerpo como moneda de cambio. Alcibíades y Sócrates, en El Banquete de Platón.

Para Sócrates la neutralización de la lógica de Alcibíades es el => Objetivo. Insiste en provocar la reflexión. El saber no se corresponde con la lógica de los mercados | Alcibíades

Sabiduría es una relación subjetiva con el conocimiento en el que hay una búsqueda permanente del mismo; de compromiso afectivo y deseante con el saber.

El filosofar no es que los deseos sean convencidos y vencidos sino que sean examinados y reflexionados. No es desear la sabiduría, es desear el deseo.

Alcibíades es un holzweg (un camino que no conduce a ninguna parte) como diría el filósofo alemán Martin Heidegger (1889 – 1976) => la pista que deja hasta la orilla del bosque, la leña que el leñador recoge. Seguid esa pista: os dejará en el corazón del bosque.

Sócrates utiliza la mayéutica, es un partero de ideas.

El esclavo es amo del amo <- Georg Wilhelm Friedrich Hegel

4. Finalidad de la Filosofía.

– Si la ilación entre el discurso filosófico y lo que sucede en el mundo desde hace siglos no se ve inmediatamente -> todos sabemos que son modalidades de la palabra filosófica:

– Ironía Socrática

– Diálogo Platónico

– Meditación Cartesiana

– Crítica Kantiana

– Dialéctica Hegeliana

– Movimiento Marxista

Y que todo esto no ha cesado de determinar nuestro destino, en el subsuelo de nuestra cultura presente. Representan un momento en el que Occidente buscaba decirse y comprenderse en su discurso; constituye el núcleo.

– Abrir la cabeza. Es para conocerse a sí mismo – autoconocimiento.

– El conocimiento tiene un valor en sí mismo; es un fin en sí mismo. La Filosofía es un placer existencial; hay una relación con el saber que no es utilitaria con el mismo.

– El movimiento del Deseo es el que mantiene unido lo separado ó superado lo unido; éste es el movimiento que atraviesa la filosofía y sólo abriéndose a él y para abrirse a él se -> filosofa.

Se puede ceder a este movimiento x vías de acceso diversas:

==> Estar convencido que ninguno de los resultados son definitivos, permanecen inmersos en los elementos que lo forman y pendientes de su destino. (¿Dialéctica?)

==> Ser sensible a lo formal. (2+2=4; una pareja es igual a un hombre y una mujer; 1 multitud de individuos es 1 sociedad; innumerables instantes constituyen una duración; una sucesión de palabras tienen un sentido, que una serie de conductas conforman una vida).

El filósofo francés Alain (1868-1951) -> para la filosofía cualquier materia es buena, con tal de que sea extraña.

Con la filosofía el deseo se desvía, se desdobla, se desea. Filosofar es obedecer plenamente al movimiento del deseo, estar comprendido en él e intentar comprenderlo a la vez sin salir de su cause. Es dejarse llevar por él, pero recogiéndolo, y ésta recogida corre pareja con la palabra.

Filosofamos porque queremos, porque nos apetece. Filosofar es una actitud ante el conocimiento.

Lyotard quiere sacar a la filosofía de lo académico, llevarla al pueblo. La Filosofía es salir de la rutina del conocimiento.

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Muerte. Pulsión de muerte.

Sesom, Watsiltsum y la cosmovisión Tehuelche

Publicado el 30 agosto, 2014 por David Encina

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COSMOVISION

La creación entre los Tehuelche era atribuida a un ser que siempre existió. En un principio vivía rodeado por densas y obscuras neblinas «allá donde se juntan el cielo y el mar».

Pensando en la terrible soledad que le rodeaba, aquel ser rompió a llorar, y lloró durante muchísimo tiempo, tanto que es imposible calcularlo. De las lágrimas que brotaban de sus ojos se formó el mar primitivo, ARROK, primer elemento de la naturaleza. Esa divinidad eterna y todopoderosa es llamada KOOCH. Cuando advirtió que el agua brotada de sus ojos seguía en constante aumento, dejó de llorar y dio un profundo suspiro. Ese suspiro originó el viento, que disipando las obscuras neblinas, dio lugar al nacimiento de la claridad «igual que ahora aparece el día después de la noche en el lejano horizonte».

Creados los tres elementos del espacio, el Viento, la Luz y las Nubes, KOOCH hizo surgir del seno del mar primitivo una isla muy grande, sobre la cual creó la vida perecedera, es decir: las aves, los animales, los insectos y los peces. A fin de admirar aquella maravillosa obra de KOOCH, el Sol enviaba luz y calor; las Nubes llevaban la lluvia bienhechora y el Viento se encargaba de crear los pastos.

La vida se desenvolvía en forma pacífica en la isla de la cosmología Tehuelche, hasta que aparecieron los gigantes, seres monstruosos y perversos. Desde esa isla ELAL trasladó a la Patagonia a todos los animalitos que fueron sus fieles amigos, una vez que se instalo en la nueva tierra.

ELAL, es el personaje central de la mítica Tehuelche, más que un dios, es un héroe educador, maestro de la caza y protector. En la legendaria isla creada por KOOCH, nació ELAL, hijo del gigante NOSHTEX y TEO (Nube). Fue el Cisne, quien trajo a ELAL siendo aún muy pequeño. El Cisne depositó al niño en la cumbre del Cerro CHALTEN (Fitz Roy) donde durante tres días y tres noches, protegido por las aves, contempló la nueva tierra.

ELAL, fue el creador de los CHONEK (Tehuelche), reveló a los hombres el secreto del fuego, inventor del arco y las flechas, les enseñó el arte de la caza / Hou Yi. Como seres creados a su semejanza les inculcó algunos principios de moral y conducta. Finalmente, el ciclo termina con el alejamiento del héroe, que ha cumplido su misión, para dar lugar al hombre sobre la tierra.

ELAL desciende de la montaña, reúne a sus fieles camaradas, les prohíbe que le rindan homenaje alguno y retorna a su Isla llevado por un majestuoso cisne. Es en esa misteriosa Isla donde ELAL aguarda a los CHONEK muertos, que llegan guiados por WENDEUNK, un espíritu tutelar que lleva la cuenta de las acciones de todo Tehuelche.

Watsiltsum, el «Árbol del Gualicho»

El nombre de “Gualicho” tiene hoy, en nuestro uso cotidiano, un significado peyorativo. Se lo asocia con encantamientos supersticiosos e influencias demoníacas. Pero el significado del Gualicho entre los indios es mucho más rico y complejo. Watsiltsum (así sonaba el nombre original) era “el Girador” o “la Giradora” (entre los Guenakén, los grandes dioses podían ser indistintamente de sexo masculino o femenino). Era una deidad que presidía los tránsitos y los itinerarios. No sólo regía los caminos materiales, sino también los senderos invisibles entre distintos mundos. No sólo para sortear una difícil y árida travesía; también para pasar de este mundo al de los espíritus, para comunicarse con los antepasados o las divinidades, era preciso congraciarse con este numen.

Quizás las pinturas rupestres de grecas (espirales o líneas sinuosas) sean una especie de mapas de estos caminos que conectaban los distintos mundos. Asimismo el arte del chamán, que viaja al “otro mundo” para avizorar y vuelve a este para curar, está presidido por Watsiltsum.

Estas características del pensamiento indígena permiten entender el significado más relevante del árbol del Gualicho. Era un lugar-eje, un camino entre distintos países y distintos mundos. Allí estaba Watsiltsum, indispensable auxiliar y orientación en todos los viajes: los del cuerpo y los del espíritu. Un nudo y un puente cósmico, en ese lugar originario.

El vínculo simbólico entre cierto árbol, una encrucijada, y una escala que conecta distintos niveles cósmicos, no ha sido patrimonio exclusivo de los Guenakén (tehuelches) / Árbol del conocimiento

“Gualicho”, del tehuelche a la lengua española.

Sobre el origen del nombre El Gualicho, el libro reproduce una definición que brindó para la obra el investigador Rodolfo Casamiquela, autor de “En pos del Gualicho” (1988), el más completo trabajo sobre el tema:

“Si no yerro, la cultura espiritual de los Tehuelches patagónicos sólo legó dos o tres voces a la cultura hispano-criolla: Seguras, ‘chúlem’ denominación de la cría del guanaco (transformado luego en ‘chulengo’), y ‘walichüm’ -en la que la ‘ele’ representa un sonido especial, con barniz de ‘ese’ española- ‘gualicho’ escrito a veces con ‘h’ o ‘w’ iniciales, y ‘u’ final. Ambas voces cruzaron la frontera del río Negro y se adentraron…, modestamente, en el ámbito pampeano la primera, y agresivamente, en todo el Norte argentino y hasta Paraguay, Brasil y Uruguay, la segunda. Éste era uno de los nombres del Alto Dios (Diosa, porque la desinencia ‘tsüm’ indica el género femenino) de dicho pueblo. (‘Sesom’, igualmente femenino, para los tehuelches meridionales. El tema ‘tsil: tsül’ expresa ‘giro, girar’ y la partícula ‘wa’ inicial es propia de la tercera persona del singular: ‘(la que) gira’, en traducción más ajustada. ¿Y por qué habría de girar, circunvolucionar, el Alto Dios? Simplemente, por ser el Señor, Señora, del Laberinto, el camino sinuoso que han de transitar los espíritus de los muertos en las creencias de casi todos los sistemas religiosos del mundo. Del mismo modo que en ellos, el Alto Dios tehuelche, infinitamente justo, juzgando las acciones de los humanos, podría convertirse, al negar el acceso del espíritu de un injusto al Paraíso en inflexible castigador. Y subsecuentemente, en ‘dañino’, ‘pernicioso’, ‘maligno’… ¡el Malo!, o directamente, el Diablo. (…) ‘Engualichar’ es lo mismo que ‘ojear’, es decir dañar a través del ‘mal de ojo’, con lo que la derivación fue doble: de Divinidad -ambigua- a Ser Maligno; de la cultura tehuelche a la cultura popular, campesina, folklórica.

El Arbol Mágico, el árbol de las encrucijadas, el Gualicho.

El Arbol Mágico, el árbol de las encrucijadas, el Gualicho, Watsiltsum, la Giradora. Eje vertical, que vincula siete niveles: desde los mundos de lo aún nonato hasta los de ultratumba, pasando por este que tontamente llamamos «el mundo», como si no hubiera otro.

LA GIRADORA.

diariofemenino.com.arhoy-estreno-del-documental-giradoras

La creadora del mundo y de los seres fue para los tehuelches septentrionales la diosa llamada Giradora, cuya figura se asocia a la forma espiralada, tal como la que adopta la chaucha del caldén, árbol característico de La Pampa…

Dicen los tehuelches que la Giradora fue la creadora del mundo y de los seres. Dicen que su figura se asocia a la forma espiralada. Y dicen que es como la que adopta la chaucha del caldén.

Ver también:

Chubut.

Chubut. Fotos

Chubut: Comodoro Rivadavía.

Mitología Tehuelche. Fotos

CHUBUT. Sobre

Alejandro Bodart (MST – Nueva Izquierda) repudia el asesinato de los tres jóvenes israelíes y de un joven palestino. El diputado exigió el retiro de las tropas sionistas de Palestina.

Publicado el 3 julio, 2014 por David Encina

A 45 años de Stonewall: Desafíos del movimiento LGBT. Intervención de Pablo Vasco, referente del MST – Nueva Izquierda y de Libre Diversidad.

Publicado el 1 julio, 2014 por David Encina

La FALGBT llama a las autoridades a tomar medidas efectivas ante casos de violencia hacia personas LGBT.

Comunicado. En los últimos días la FALGBT tomó conocimiento de varias denuncias por hechos gravísimos de violencia hacia personas por su orientación sexual o identidad de género, algunos de los cuales tuvieron trascendencia pública. Por ese motivo llamamos a las autoridades a aprobar la Ley antidiscriminatoria que impulsamos desde 2007 en el Congreso de la Nación, e implementar protocolos de actuación con cursos de derechos humanos para las y los agentes estatales, especialmente los pertenecientes a las fuerzas de seguridad.

La FALGBT celebra acuerdo con la Embajada de Noruega en Argentina.

Comunicado. A través de un convenio de auspicio institucional y financiero con la FALGBT, la Embajada de Noruega en Argentina apoyará acciones para la inclusión laboral del colectivo LGBT en nuestro país. Asimismo se promoverán campañas e instrumentos para combatir la discriminación en el empleo en conjunto con organismos públicos, organizaciones sindicales y agencias internacionales.

CELN en el País

Publicado el 29 junio, 2014 por

Repudiamos Represión en Salta

La Asociación Docente Ademys se solidariza con la asamblea de los Docentes Unidos de Salta que fueron patoteados por la policía salteña, quienes impidieron la instalación de la Carpa Blanca de Difusión que los docentes iban a instalar en la tarde de ayer.

Exigimos al gobierno de Urtubey que cese con su política de ataques a los docentes, y dé satisfacción a los reclamos de la docencia, por salario y condiciones de trabajo.

Denunciamos a la dirección de la ADP y de la Ctera que son cómplices de estas acciones del gobierno contra los trabajadores.

En el Encuentro Nacional de Sindicatos, seccionales y agrupaciones docentes opositoras reunido el dìa viernes 27 en la Ciudad de Buenos Aires se aprobó por unanimidad el apoyo y la difusión de la lucha de los docentes salteños.

Boudou se tiene que ir ya, pero la presidenta debería ser investigada.

Ante al procesamiento penal al vicepresidente, el diputado Alejandro Bodart (MST-Nueva Izquierda) afirmó: “Amado Boudou se tiene que ir ya mismo del cargo, pero la presidenta también debería ser investigada. Con el verticalismo del gobierno, es políticamente insostenible que Cristina estuviera al margen de la operación Ciccone. Leer más »

Preocupada, Cristina buscará sostener a Boudou en su puesto

Dos golpes letales para Cristina

Boudou es la peor noticia posible para el relato

Los docentes universitarios continúan con el paro total de actividades en las universidades nacionales

Comunicado. En el marco de la discusión paritaria de los docentes universitarios, la CONADU Histórica rechaza la oferta salarial del gobierno nacional, ratifica los reclamos y continúa con el paro. El próximo jueves 3 de julio se realizará un nuevo Congreso de esta Federación.

Luego de numerosas asambleas en las distintas universidades del país, con la presencia de más de doscientos docentes universitarios sesionó el pasado viernes 27 de junio en Tucumán el Plenario de Secretarios/as generales de la CONADUH. Dicho Plenario resolvió rechazar la propuesta salarial del gobierno nacional y continuar con el paro nacional en todas las universidades del país convocando para el jueves 3 de julio a un Congreso Nacional de la federación que sesionará frente al Ministerio de Educación de la Nación en la Capital Federal. También resolvieron rechazar la propuesta y continuar con el paro total las Asociaciones de las Universidades de Rosario y Río Cuarto y San Luis que no están en la CONADU HISTORICA pero si coordinan la lucha.

En la última reunión paritaria el martes 24 el Ministro de Educación de la Nación Sileoni, ofreció un incremento en cuotas del 16,5 % a cobrar en julio, un 10 % a cobrar en septiembre, más un 2% a cobrar en octubre en concepto de adicional por jerarquización docente como a cuenta de la aprobación del Convenio colectivo de trabajo y la conformación de una comisión para determinar un ajuste del nomenclador a cobrar en diciembre que podría implicar un 1,5 % más en promedio para algunas categorías . Esta propuesta regiría hasta julio del 2015.

Fue claramente mayoritario el mandato de las asambleas de las distintas asociaciones de la federación que se pronunciaron rechazando esta oferta y la vigencia de cualquier acuerdo salarial hasta julio del 2015. Se reclama que cualquiera sea el porcentaje el acuerdo debe tener vigencia hasta diciembre del 2014 y la nueva paritaria realizarse en febrero del 2015. Además de que el porcentaje (llegaría a un 30 -32% dependiendo de las categorías) está de por si por debajo de las proyecciones inflacionarias (de alrededor de un 40 %) al cobrarse en cuotas en el segundo semestre del año diluye el monto a percibir en el año. Prorrateado en todo el año el aumento real seria inferior al 22 %.

Desde Ademys, acompañamos la pelea de los docentes universitarios e impulsamos la continuidad de la lucha como parte del cuerpo docente del Pellegrini y del Nacional Buenos Aires y llamamos a participar de las convocatorias de esta semana.

EL RECLAMO DOCENTE LLEGA AL CONGRESO. CONTINÚA EL PLAN DE LUCHA. CESE TOTAL DE ACTIVIDADES.

– Lunes 30, 12 hs. Audiencia Pública en el Anexo, piso 2º, sala 3.

– Martes 1, 10 hs. Contra la criminalización de la protesta de los docentes universitarios. Nos movilizamos a la Unidad Fiscal Av. Paseo Colón 1333

– Miércoles 2, 20 hs. Asamblea General Docentes de la UBA en la Facultad de Sociales (sede M.T. de Alvear 2230)

– Jueves 3, 11h., TODOS a la Carpa frente al Ministerio de Educación junto al Congreso de la CONADU Histórica

El Plenario de Secretarios Generales de la CONADUH rechazó la oferta salarial y ratificó la continuidad del plan de lucha. Las asociaciones de Rosario (COAD) y de Río Cuarto (AGD), nucleadas en Conadu, se pronunciaron en el mismo sentido y continúan el paro. Y se suma Adu San Luis (no federada).

Convocamos a todos los docentes a participar de las diferentes actividades que se realizarán esta semana continuando el plan de lucha nacional.

El día lunes 30 a las 12 hs en la Sala 3 (Piso 2° del Edificio Anexo) se realizará una audiencia pública con Diputados Nacionales quienes en conferencia de prensa brindarán su apoyo a la lucha nacional docente. AGD UBA concentra a partir de las 11.30 hs en Av. Rivadavia y Riobamba.Esperamos a todos los compañeros para apoyar y sumar su adhesión.

El martes 1° a las 10 hs. llamamos a todos a movilizarnos contra la criminalización de nuestra protesta, acompañando a nuestro compañero Eduardo Glavich que fue citado a indagatoria imputado por el corte de la Av. Montes de Oca. La cita es frente a la Unidad Fiscal Contravencional de la Ciudad de Buenos Aires ubicada en Av. Paseo Colón 1333. No podemos dejar pasar este ataque contra el derecho a la huelga y la protesta que hoy se refleja en esta imputación y también en la que pesa sobre el compañero Secretario General de la AGD UBA (saliente), Santiago Gándara, a quien además intentaron detener en uno de los cortes realizados frente al Ministerio de Educación.

El miércoles 2, a las 20 hs., en la Facultad de Sociales (sede MT de Alvear 2230), ASAMBLEA GENERAL para evaluar y elaborar el mandato para el Congreso de ConaduH.

El jueves 3 llamamos a todos a acompañar la Carpa que se instalará frente al Ministerio de Educación en la cual sesionará el Congreso Extraordinario de nuestra Federación.

La próxima semana es clave. TENEMOS QUE MOVILIZARNOS EN DEFENSA DE NUESTRO SALARIO en el marco de la huelga general de la docencia universitaria de todo el país.

Para ver las resoluciones del Plenario de Secretarios Generales de CONADU Histórica

http://www.agduba.org.ar/node/1290

Para ver las resoluciones de la Asamblea General de la AGD UBA

http://www.agduba.org.ar/node/1288

CIUDAD DE BUENOS AIRES

Nuevamente denunciamos la situación edilicia del Normal N°9

Comunicado. El pasado lunes 23, al mediodía, se inundó un aula. A pesar de las movilizaciones que se realizaron desde el 2012, la obra continúa realizándose sin una separación de los lugares en donde se trabaja y los que transitamos, estudiantes y docentes.

La mitad de la escuela está sin calefacción. Se han robado un busto de bronce y en vacaciones se abrió el candado de Secretaría. Hay palomas en el interior de la escuela y el salón de actos está inhabilitado.

Junto a la comunidad educativa del Normal, desde el sindicato docente Ademys exigimos la inmediata solución a estos problemas.

Aguer ahora dice que «desgraciadamente» hay matrimonio gay.

El obispo platense volvió a provocar tras su diatriba del sábado pasado generada por un video de la «Tigresa del Oriente» en La Plata.

Lejos de bajar el tono, de conciliar, de aclarar, de pedir disculpas, acaso acciones todas más vinculadas con el credo que predica, el arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, volvió ayer a apuntar contra la comunidad homosexual al sostener que «desgraciadamente» existe en la Argentina la ley de matrimonio igualitario a la que calificó de «injusta», luego de haberlo expresado el sábado pasado desde el púlpito de la catedral platense.

Aguer reiteró en declaraciones realizadas en Radio 10 que fue una «abominación» y una «blasfemia» la grabación de un video que hicieron las artistas «Tigresa de Oriente» y «Pocha Leiva» –una travesti y militante gay– en la basílica de La Plata, porque «se burlaron» de los signos religiosos.

En tanto, la dirigente del MST-Nueva Izquierda Vilma Ripoll consideró que el arzobispo es «un fósil digno de un museo de la discriminación». Agregó en un comunicado que «la cúpula de la Iglesia en nuestro país no sólo ataca y discrimina a la comunidad LGBT sino también los derechos de las mujeres negando la educación sexual, la anticoncepción y el aborto libre, seguro y gratuito».

En el Día del Orgullo LGBT, y a 45 años de Stonewall, la FALGBT dialogó sobre los desafíos del movimiento LGBT.

La FALGBT repudia los dichos de Monseñor Aguer y exige una sanción ejemplar por parte del Vaticano.

Comunicado. Durante una Misa en La Plata monseñor Héctor Aguer se refirió a la comunidad LGBT como «abominaciones amparadas por las leyes». De esta forma no sólo agravia a toda una comunidad, sino desconoce los avances legales democráticos que en nuestro país se han conquistado por medio de la lucha de las organizaciones sociales, especialente la FALGBT.

CELN en el País.

Publicado el 29 junio, 2014 por David Encina

Repudiamos Represión en Salta.