El canal MST TV Argentina reproduce la producción de la directora Flor Copley y de la luchadora mapuche Moira Millán, que relatan a través de la particular mirada de la mujer originaria, las luchas y problemáticas de los pueblos originarios y de sus nuevas generaciones. Para más información ver http://www.mst.org.ar
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Campaña Chau Roca! con los QOM.
Muestra de fotos y videos sobre el encuentro cultural entre una importante delegación de la campaña Chau Roca y la comunidad Quom de La Primavera en Formosa, realizada en la Legislatura porteña el 12 de Setiembre de 2012. Entrevistas a Mariano Rosa coordinador nacional del la Campaña Chau Roca, a Gustavo Mora Secr. Adjunto de la CTA de Fisque Menuco provincia de Río Negro y de Alejandro Bodart diputado porteño del MST en el Mov. Proyecto Sur. Para más información ver http://www.mst.org.ar
Chau Roca: Viajamos a Formosa en solidaridad con Félix Díaz y el pueblo QOM.
Por Mariano Rosa, Coordinación de la Campaña Chau Roca!.
Alternativa Socialista, publicación del MST en Mov. Proyecto Sur. Félix Díaz emergió en el último período como una referencia de lucha de los pueblos originarios, pero independiente de todos los gobiernos y en especial, del poder kirchnerista. A la cabeza de un pueblo que resiste y como síntesis de una batalla en curso por la tierra, Félix viene siendo objeto de permanentes agresiones, provocaciones y ataques. La semana pasada volvió a sufrir una agresión de la que resultó golpeado y con varias lesiones. Como expresión de compromiso de lucha y efectiva solidaridad, un numeroso contingente de la campaña Chau Roca viajará el próximo fin de semana a Formosa para rodear la lucha de este digno pueblo y su dirigente.
El pasado 9 de agosto durante la mañana, Félix transitaba camino a su casa cuando una camioneta negra 4×4, que según señalan los vecinos de la zona es de propiedad de la familia Celía rozó la moto en la que se desplazaba Díaz y al desestabilizarlo cayó en la ruta y sufrió una serie de lesiones por las cuales debió ser hospitalizado. Es clave señalar, que esta familia en cuestión –los Celía- son propietarios amigos del gobernador Insfrán y que ya habían protagonizado un ataque a Félix cuando en 2010 el pueblo qom cortaba la ruta 86 en reclamo de tierras. Aquella vez la secuencia terminó con la criminal represión policial que mató a Roberto López. La modalidad de ataques, agresiones y provocaciones es un recurso sistemático utilizado por los terratenientes amigos del gobierno K de la provincia e incluso las muertes “accidentales” se cobraron una víctima en 2011 como fue el caso de Mártires López, dirigente chaqueño de pueblos originarios. Estos casos –integralmente- siguen en la más absoluta impunidad. De fondo, la pelea que se juega es por la tierra y los corporaciones –y sus socios locales, económicos y políticos- no tienen limitaciones en su afán de lucro y desposesión.
Chau Roca: contra el genocidio de ayer y la entrega de hoy viajamos a Formosa.
La campaña que impulsamos en apoyo a la iniciativa legislativa del diputado Alejandro Bodart –para “deroquizar” Buenos Aires- y con el apoyo de Osvaldo Bayer, tiene el objetivo de enjuiciar con la verdad histórica a criminales como Roca, pero también nos planteamos luchar contra los herederos y las herencias del roquismo: los pools de siembra que arrasan el bosque nativo, el monte y despojan la tierra a sus dueños; la criminalización de la protesta social y el saqueo de nuestro patrimonio. Por eso, cuestionar el exterminio de ayer es el punto de partida para rodear de solidaridad el reclamo de los pueblos originarios hoy y la campaña Chau Roca no puede menos que decir presente en el territorio junto al pueblo qom y Félix Díaz. El próximo 17 de agosto viajamos a Formosa para afianzar los lazos de unidad en la defensa de la tierra, de los recursos naturales y en la confrontación del poder político que posterga el reclamo de los abajo y habilita la desposesión de las corporaciones. Es fundamental a escala de todo el país que el movimiento Chau Roca multiplique las expresiones de apoyo y sostén al reclamo del pueblo qom y de Félix en particular.
Lanzamiento de la campaña «Chau Roca!» con Osvaldo Bayer en la Legislatura Porteña.
Por Mariano Rosa, del equipo coordinador de la campaña “Chau Roca!», para Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
Ante un salón colmado de jóvenes y con la bandera mapuche como telón de fondo, el historiador y escritor Osvaldo Bayer junto a nuestro diputado Alejandro Bodart (MST en Movimiento Proyecto Sur) dieron inicio a la campaña unitaria “Chau Roca!”. Entre otros, participaron el actor Héctor Bidonde; el coordinador del Frente de Artistas del Borda, Alberto Sava, el periodista Herman Schiller, el director e investigador teatral Antonio Célico. Esta iniciativa tiene por objetivo primario lograr el retiro del monumento a Roca de Perú y Diagonal Sur, y cambiar el nombre de esa avenida por el de Pueblos Originarios. Sin embargo, ese es apenas el punto de partida de una orientación que aspira a poner en debate algunos de los pilares centrales de la historia oficial construida por la burguesía de la generación del 80 y sus herederos económicos y políticos.
En el arranque de la jornada el diputado Bodart, autor de los proyectos de ley contra Roca, llamó “a sumarse a los jóvenes, a los artistas e intelectuales y a otros sectores políticos, gremiales y sociales” a la campaña que estamos empezando. Se trata de construir movilización social de compromiso y conciencia en una disputa que es profundamente política y actual con sonoras resonancias presentes. El genocidio de Roca contra los pueblos originarios hace parte de una lógica que tuvo precedente en 1492 con el exterminio continental emprendido por la “civilización occidental y cristiana”. Y más cercanamente en nuestro país en 1976, también el ejército encabezó otro exterminio con la desaparición de militantes obreros, populares y juveniles. Hoy el capitalismo se abalanza con la misma esencia sobre la cordillera andina para saquear nuestros recursos naturales y en el norte del país avanza con la frontera de la sojización en el desmonte arrasador. Siempre la misma historia: la ley del capital, la ley del lucro que no se detiene ante nada. Ayer pueblos originarios. Hoy el saqueo y la contaminación de pueblos enteros , incluyendo los núcleos de resistencia de pueblos originarios. Pero siempre ante la injusticia se levanta la razón de los pueblos y la ética de la emancipación como bandera. Por eso, la campaña “Chau Roca” es punto de partida de un debate cuestionador global de la lógica capitalista saqueadora, racista y genocida.
Osvaldo, militante inquebrantable de la ética de la historia.
“La ética tiene que dominar la historia”, dijo Bayer, y estallaron los aplausos. Luego citó diarios de la época de la “Campaña del Desierto”, que al igual que Roca denominaban “raza inferior” a los pueblos originarios. La presencia de Osvaldo como impulsor fundamental de esta campaña le da una dimensión enorme y poderosa, ya que su trayectoria incuestionable y su impecable labor de dilucidación histórica es un altísimo punto de partida. Desmonumentar a Roca es discutir los valores de referencia erigidos por la oligarquía dominante en estatuas, billetes y nombre de avenidas. Nosotros queremos referenciar otros valores, asociados a la lucha de los de abajo, los explotados, los silenciados por la historia oficial, los verdaderos protagonistas de la historia. En esto, el estímulo de Bayer como promotor de la campaña abre una amplia perspectiva de replicarla en cada rincón del país.
A construir una extendida campaña para desmonumentar el país de genocidas y represores.
El arranque de la campaña no podía ser más productivo: estudiantes, docentes, artistas, intelectuales, trabajadores, colectivos culturales y sociales, dispuestos y comprometidos a empujar en el mismo sentido. Pretendemos que esta campaña sirva para multiplicar iniciativas a toda escala: en junio pensamos por lo menos una o dos “charlas magistrales” con Osvaldo y una mega jornada contracultural frente al monumento a Roca con teatro, plástica y música en vivo. Sin embargo, necesitamos darle mayor vitalidad a esta idea y por eso todos los participantes de la jornada del lunes nos comprometimos en pensar como expresar en cada colegio, facultad, profesorado, comuna, barrio, sindicato o centro cultural la campaña “Chau Roca” y organizar grupos de la campaña que a su vez la reproduzcan. Hay que acopiar todavía cinco toneladas de bronce para completar la escultura de la Mujer Originaria para reemplazar la estatua del genocida. Hay que reunir miles de firmas de apoyo al proyecto legislativo. Hay que montar proyección de audiovisuales, producir performances teatrales, pintar murales, generar radios abiertas y otras ideas que puedan surgir. Si le damos mucha amplitud a la campaña y potenciamos que se asuma como un verdadero movimiento político-cultural tenemos condiciones de acumular suficiente masa crítica para fortalecer la instalación de esta batalla por la justicia y contra el racismo.
Largamos la Campaña en Villa María (Córdoba).
Un amplio conjunto de organizaciones, entre las cuales se encuentran la CTA – Villa María, los Centros de Estudiantes de la Facultades de Ciencias Sociales y Humanas de la UNVM, la Comisión 19 de abril y el MST, entre otras, definimos el lanzamiento de la campaña en nuestra ciudad. En el marco del conjunto de actividades de debate y difusión de la misma, presentaremos el próximo 11 de junio en la conmemoración de los 133 años de la gran Campaña del Desierto, el Proyecto de Ordenaza en el Concejo Deliberante, para el «retiro de la placa centenaria en homenaje al genocida Roca (y su envió al museo la Perla), y la colocación de otra en contra el racismo y genocidio, en homenaje de los pue-blos originarios y demás mártires, así como el cambio de nombre de la calle Gral. Roca, por el de Mártires aborigenes y obreros».
Hebe de Bonafini contra Osvaldo Bayer
La cooptación por parte del kirchnerismo de organismos de DDHH se desplegó a lo largo de toda la gestión del actual oficialismo. Este es el caso de las Madres de Plaza de Mayo y en especial de su […] Más»
Arrancó la YPF ‘nac & pop’. El kirchnerismo en rumbo opuesto a la soberanía energética.
Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
Los pasos del kirchnerismo, al mando de YPF, en rumbo opuesto a la soberanía energética y el desarrollo del país.
Pasado el debate y posterior aprobación en del proyecto oficial de expropiación parcial de YPF, el gobierno dio nuevos pasos para asumir la gestión de la compañía. Estas movidas vinieron precedidas de los viajes del ministro De Vido para ofrecer a Petrobras (Brasil), Total (Francia) y Exxon (EE.UU.) hacer negocios comunes en los yacimientos de YPF.
Sin sacar a los ministros-interventores, Cristina nombró a Miguel Galuccio, ingeniero en petróleo, expresidente de la multinacional del petróleo Schlumberger en Londres, como presidente de la empresa. En sus primeras apariciones públicas, el flamante CEO dijo que tenía un plan para resolver los problemas en 100 días, y puso el acento en tener “una empresa con sentido nacional”. A los pocos días, el país entero pudo ver al mismo ingeniero protagonizando una publicidad televisiva de Repsol. También se supo que tiene la residencia inglesa y está a un paso de la ciudadanía, y que rechazó una propuesta de venir a trabajar en el país porque no le garantizaban el traslado de sus caballos de polo…
El sentido nacional proclamado, ¿a qué nación corresponde, Mister Galuccio?
Otra vez la competitividad.
A tono con los discursos de Cristina, el nuevo responsable de la empresa reafirmó el objetivo de hacer una empresa competitiva, que esté en la cima. Este concepto pone -una vez más- que la política oficial tiene como objetivo mantener el actual esquema extractivo, sacando todo lo que encuentren y vendiéndolo hasta vaciarnos. Por eso las inversiones que se están buscando para lograr la competitividad vendrán de las multinacionales que, naturalmente, se llevarán una gran tajada de lo que se extraiga. ¿O para qué pondrían millones la Exxon, Total, etc.? ¿Estas son multinacionales ‘populares’?
En esa misma lógica debe inscribirse que la presidenta haya ‘apurado’ a los trabajadores petroleros, diciéndoles que no es posible que se pierda una gota de producción a causa de conflictos gremiales. ¡Como si fueran ellos (que dejan la vida en los campos) los responsables de los problemas productivos que arrastra YPF! Estos discursos le dan aire a las empresas para seguir adeudando salarios, legalizar despidos encubiertos y todas las medidas ‘competitivas’ que siempre toman los capitalistas contra los trabajadores.
Corrida la bruma del show televisivo, la dura realidad se hace presente y ya en el arranque de la ‘nueva YPF’ podemos ver que no tiene cabida en los discursos oficiales (ni en los de la oposición) poner los recursos hidrocarburíferos al servicio del desarrollo del país. Para lograr esa transformación, pelear por una YPF 100% estatal bajo control social, es la única salida posible y necesaria.
Cristina Kirchner con las Megamineras, el pueblo, en contra de la represión y el saqueo, con Belén, Tinogasta y Andalgalá. Nacionalicemos el apoyo.
Cuando la pueblada de Famatina frenó el proyecto de la Osisko Mining, todo parecía indicar que el proceso de movilización contra la megaminería podía aplacarse. Sin embargo, la brutalidad represiva en Catamarca sobre vecinos en Belén y Tinogasta, abrió un nuevo momento en este proceso de alcance nacional. Ahora la tensión está concentrada en Andalgalá donde patoteros de las mineras en “equipo” con la policía provincial, tienen cercado los accesos a la localidad y son un factor que pretende generar desmovilización en la aguerrida población catamarqueña. La presidenta mientras tanto protagoniza bochornos como el del “minero falso”. Ahora lo que define será la masividad y extensión nacional de la movilización contra el saqueo y la contaminación.
Por Mariano Rosa para Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
¿Por qué fue tan brutal la represión en Belén primero, Amaicha y Tinogasta? La razón es que la combinación de los cortes selectivos en esas 3 localidades más Andalgalá, paralizó la actividad de La Alumbrera por primera vez desde que hace años empezó su actividad. La Alumbrera es un estado dentro del estado provincial de Catamarca. El poder político y toda la institucionalidad local es instrumento de esta corporación. Por eso, después del violentísimo desalojo de los vecinos de Belén y Tinogasta, que no logró derrotar la resistencia en el oeste catamarqueño, la modalidad novedosa asumida por la corporación es la de montar un despliegue parapolicial de patoteros en los accesos al último bastión -y el hueso más difícil de roer para la minera- que es el pueblo de Andalgalá. La clave de la situación en el proceso de lucha contra la megaminería se concentra hoy en la tensionada población denominada “La Perla del Oeste”
Con el aval político de Cristina avanzó la represión
En Catamarca la Ley Antiterrorista ya entró en vigencia. La represión contra Belén y Tinogasta fue llevada adelante por grupos especiales “antiterroristas” como la BAO -Brigada de Acción Operativa-. Y el marco de esa represión fue clarísimo: Cristina habilitó políticamente la represión al proponer un debate “serio” sobre la minería en diálogo con el supuesto obrero del mineral, que terminó siendo un puntero del PJ de Olavarría. Vale decir: si hace falta un debate serio, es porque el reclamo de los pueblos de la cordillera es “poco serio”. Dicha por la presidenta esta afirmación fue un completo aval a la represión que finalmente tuvo lugar. Coherente con una sociedad sólidamente construida con las megamineras, el gobierno “nacional y popular” reprime la protesta social como garante de las corporaciones. Esta realidad difícilmente la pueda explicar el coro de escribas a sueldo del aparato oficialista
Andalgalá: cruce de caminos
Cuando esta edición de Alternativa Socialista esté en imprenta se van a estar cumpliendo dos años de la pueblada del 15 de febrero de 2010 que frenó el proyecto de Agua Rica a pocos kilómetros de Andalgalá y cuya escala supera en proyección al de La Alumbrera. La presencia de grupos parapoliciales, las intimidaciones con allana-mientos a los domicilios de varios vecinos y la propia conferencia de prensa brindada hoy por la gobernadora Corpacci, no tienen otro objetivo que el de montar un clima de provocación que desmo-vilice al pueblo a pocos días del aniversario de la pueblada. Sin embargo, todo parece indicar que pese al clima enrarecido y al virtual estado de “zona liberada” de Andalgalá, el pueblo todo se a movilizar este 15 de febrero para decir bien fuerte:¡No a la mega-minería!
Nacionalizar el apoyo a la lucha de los pueblos de cordillera
Es crucial convertir la extendida simpatía social a la causa de la defensa de los recursos naturales contra el saqueo y la depredación, en movilización activa en cada lugar del país. En esta pulseada se juega mucho, porque el modelo neocolonial extractivista de las corporaciones mineras es uno de los pilares del modelo K. Por eso, existen dos veredas para ubicarse: con el gobierno y las corporaciones, o con los pueblos que luchan contra la destrucción medioambiental. En esto hay que asumir una orientación militante, unitaria, comprometida y activa: impulsar acciones por lugar, juntando firmas, volanteando, impulsando festivales y sobre todo, empujando movilizaciones en unidad de todos los sectores para derrotar el cerco impuesto a Andalgalá en el camino de imponer la derogación de toda la legislación minera que habilita este saqueo impune de nuestro patrimonio. Hay que mantener el estado de alerta y prepararse para una posible gran jornada de movilización la semana que viene contra la megaminería.
Del INDEC a Andalgalá: El mismo modelo de mentiras y patotas
Días atrás, se cumplieron cinco años de la intervención del gobierno al INDEC, a través de Moreno y su patota. Desde entonces hasta hoy, el país ha dejado de tener la posibilidad de contar con estadísticas ciertas y […] Más»
Los números detrás de la furia contra la minería en Andalgalá
Con ganancias multimillonarias, Alumbrera generó pocos empleos y negocios locales.
Ciudad de Buenos Aires
Comuna 9: contra las megamineras
Buenos Aires
Encuentro de la UAC en Lago Puelo: contra el saqueo y la contaminación
Durante los días 4 y 5 de febrero se realizó la asamblea regional patagónica de la UAC (Unión de Asambleas Ciudadanas) en la ciudad de Lago Puelo, Chubut. Allí asistimos diversas organizaciones y asambleas de vecinos de la […] Más»
Voces desde Catamarca
En todo el país el MST participa de forma activa en la lucha contra la megaminería. La propia Catamarca no es la excepción. A continuación, reproducimos extractos de las entrevistas realizadas por nuestro corresponsal en esa provincia a dos de los protagonistas de este proceso y militantes de nuestra organización Más
Marcha unitaria contra la mega minería en San Juan
El jueves 9 de febrero un día después de la brutal represión en Belén, se realizó en la capital de San Juan una importantísima marcha, convocada por la CTA y un numero importante de organizaciones sociales, políticas, sindicales […] Más»
Pronunciamiento de Plataforma 2012 sobre la Megaminería
10 de Febrero de 2012 Plataforma 2012 surge de la necesidad de construir una voz colectiva que pueda debatir abierta y públicamente los grandes problemas nacionales para contribuir al accionar social transformador, por fuera de los reduccionismos y […] Más»
Córdoba contra la megaminería
Juntada de firmas en Plaza San Martín, en el marco de la campaña contra la megami-nería contaminante impulsada por el MST en Córdoba. En las últimas semanas se han realizado numerosas marchas, bocinazos, volanteadas, proyección de películas y […] Más»
El MST en Famatina
El 31 de enero, un grupo de militantes de MST integramos la delegación de la CTA, que en un micro fue a Famatina a llevar el apoyo a su heroica lucha. Los pueblos de Famatina, Chilecito, Pituil, Chañarmuyo […] Más»
Megaminería: un pilar del modelo K.
Por Pablo Vasco para Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
Carlos Menem impuso una serie de reformas al viejo Código Minero para abrirle paso a las corporaciones. En 1993 se aprobaron las leyes mineras de Inversiones (24.196), Reordenamiento (24.224) y Acuerdo Federal (24.228)1. En 1995 avanzó con las de Devolución del IVA (24.402), Actualización Minera (24.498), Comercio Minero (24.523) y la tramposa “Protección Ambiental” (24.585).
Las mineras lograron concesiones y estabilidad fiscal por 30 años, exención de aranceles de importación a bienes de capital, exención del impuesto a los activos, eliminación de gravámenes a las exportaciones, tope de regalías y capitalización de reservas, entre otros beneficios.
La entrega siguió. En 1997 se eliminó el uranio como mineral estratégico (25.225), en el 2000 se aprobó el tratado con Chile sobre el proyecto Pascua Lama (25.243) y en 2001 se votó la Actualización de Inversiones (25.429) con nuevos favores a las transnacionales.
“Una legislación positiva”
Que Menem y De la Rúa hayan sido agentes de las mineras no asombra. Pero en estos ocho años de gobierno los K no sólo no derogaron todo ese dispositivo entreguista, sino que les dieron más concesiones a las megamineras. En 2004, Néstor dictó el Decreto 753 para permitir que los nuevos proyectos no ingresen al país los dólares obtenidos por sus exportaciones2. En 2004 también hizo aprobar la Ley 25.924, que acepta deducciones especiales en el Impuesto a las Ganancias y la devolución del IVA por compra de bienes de capital. Como todas las leyes de Menem, esa también sigue vigente.
En enero de ese año, Néstor presentó el Plan Minero Nacional a los empresarios del sector. Entre otras perlas, dijo: “El sector minero es uno de los pocos que durante la década del ‘90, con cambios importantes en la legislación, empezó a tener un punto de inflexión… y fue mostrando un crecimiento casi permanente. Más allá de una legislación que nosotros estimamos que fue positiva, que ayudó, hoy estamos ante una posibilidad concreta de consolidar el proceso de inversión y desarrollo minero en la Argentina… Desde el gobierno nacional vamos a jugar fuertemente a apoyar al sector… para garantizar las perspectivas de rentabilidad.”
¡Y vaya si jugó fuerte! En 2004, las inversiones en minería triplicaron las de 2003. En sólo un año, la producción y las exportaciones subieron más del 12% a valor real3. En 2008 las megamineras exportaron por 3.900 millones de dólares, sin obligación de ingresarlos al país. A fin de ese año, Cristina vetó la Ley de Glaciares para preservar los privilegios de las mineras. En 2010, La Alumbrera sola extrajo oro y cobre por unos 2.000 millones de dólares. Hoy existen casi 400 proyectos mineros.
¿Qué es la megaminería?
El deterioro de la industria nacional y el agotamiento mundial de los yacimientos metalíferos hicieron cambiar el perfil minero argentino. Se adecuó la legislación para permitir la irrupción de la megaminería metalífera a cielo abierto, en manos de multinacionales y con un tremendo impacto ambiental.
El oro y los metales se extraen por el proceso de lixiviación. Con explosivos destruyen los cerros para desprender grandes volúmenes de roca. La trituran y la mezclan con enormes cantidades de agua. Luego separan los metales valiosos utilizando solventes, sobre todo cianuro de sodio. La filtración de los residuos trae graves consecuencias para los suelos, napas, fauna, flora y población.
Esta contaminación criminal va de la mano con el saqueo. Pino Solanas lo muestra bien en su película Oro Impuro. La megaminería empobrece a las poblaciones afectadas y se lleva mucho más de lo que trae. La web oficial de la Agencia de Desarrollo de Inversiones4 informa los “incentivos sectoriales para la inversión minera”, que dan vergüenza ajena de sólo leerlos:
• Deducción del 200% de los gastos de exploración, deducción de hasta el 100% de los gastos en estudios de viabilidad, y amortización acelerada para las inversiones de capital, para el cálculo del Impuesto a las Ganancias.
• Devolución del IVA de los gastos de exploración; devolución anticipada y financiación del IVA para proyectos nuevos o ampliaciones, compra de bienes de capital e inversiones en infraestructura.
• Estabilidad fiscal por 30 años desde la presentación del estudio de factibilidad.
• Exención de aranceles de importación de bienes de capital, exención del Impuesto sobre los Activos y eliminación de gravámenes a las exportaciones, impuestos provinciales y municipales e impuesto de sellos.
• Tope de regalías al 3% del valor en boca de mina5 y capitalización de reservas mineras hasta un 50%.
• Durante los primeros 5 años de concesión, se exime a la propiedad de las minas de todo gravamen o impuesto a la producción y comercialización.
Todas estas prebendas que ofenden la dignidad nacional siguen en pie. Como bien denuncia Miguel Bonasso en su libro El Mal, la megaminería es un pilar del modelo K.
1 Se traspasó el dominio originario del subsuelo a las provincias, aberración que luego convalidó la Reforma Constitucional de 1994.
2 Cristina lo derogó recién en octubre pasado ante la falta de divisas; o sea, rigió siete años.
3 En el 2000 la inversión extranjera en actividades extractivas era el 20% del total de inversiones; en 2005 trepaba al 44%.
4 ADI: en la actualidad depende del Ministerio de Relaciones Exteriores.
5 Se calcula en base a las “declaraciones juradas” de las empresas, sin ningún control estatal.
¿Y el petróleo?
Cristina salió a criticar a las empresas petroleras porque “no invierten” y porque cobran “precios abusivos”. ¡Chocolate por la noticia! Esos pulpos, a los que el gobierno K les vino prorrogando largamente sus contratos de concesión, pretenden subir […] Más»
¡Fuera la Megaminería de TODO el país!
Por Pablo Vasco para Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
Así como años atrás Gualeguaychú, Entre Ríos instaló la cuestión ambiental en la agenda política nacional, hoy Famatina, La Rioja es la punta de lanza en defensa del medio ambiente y reactiva el debate de fondo sobre la minería a cielo abierto.
El corazón de la pelea son los asambleístas que desde el 2 de enero, en la pequeña localidad riojana de Alto Carrizal, sostienen el corte de la ruta provincial 11. Rechazan que la megaminera canadiense Osisko Mining Corporation comience sus trabajos de exploración en busca de oro y otros minerales. Ante la firmeza de la gente, el intendente de Famatina tuvo que respaldar el reclamo.
La lucha de Famatina y la ola nacional de solidaridad que despertó lograron un primer triunfo. Beder Herrera tuvo que frenar el proyecto y hasta Osisko dijo que no lo hará sin “licencia social”. No renunciaron a sus planes: los retomarán apenas puedan. Pero es un hecho que, por ahora, tuvieron que parar. El efecto Famatina, además, tonificó los reclamos ya existentes en Bariloche, Esquel, Andalgalá, San Juan y otros lugares y logró que se vaya de Salta la minera norteamericana Lithium Exploration por la “inestabilidad política”…
El agua vale más que el oro
En una jornada histórica, diez mil personas marcharon el jueves 26 en la capital de La Rioja. En el Festival de Cosquín, Leon Gieco y otros artistas respaldaron a Famatina. También Nacha Guevara y Rally Barrionuevo, que sufrió la censura de Canal 7. En Buenos Aires hubo varias movidas a la Casa de La Rioja, el Obelisco y la embajada de Canadá, en las que participó nuestro partido, Vilma Ripoll y Alejandro Bodart. Lo mismo sucedió en otras provincias.
A Famatina, donde el corte sigue firme pese a las amenazas y listas negras, llegan delegaciones solidarias. Así lo hicieron, por ejemplo, Pino Solanas y asambleístas de Gualeguaychú. En las ciudades catamarqueñas de Belén y Santa María se realizan bloqueos a los camiones que llevan material a la mina Alumbrera (ver abajo), donde también participa el MST. Y surgen nuevos cortes en Tinogasta (Catamarca) y en Amaicha del Valle (Tucumán).
El Famatina no se toca
Cristina salió brutalmente contra la gente de Famatina, reprochándoles no criticar el saqueo inglés en Malvinas. El gobernador sanjuanino Gioja, K y pro-minero, los acusó de nazis. La gobernadora catamarqueña K Corpacci ordenó detener a 17 asambleístas, en un primer ensayo represivo de la Ley Antiterrorista que hizo votar Cristina. El secretario nacional de Medio Ambiente, Mussi, dijo que “la minería no es un demonio”. El secretario de Minería, Mayoral, dijo que el desarrollo minero “crea una mejor calidad de vida, principalmente para las comunidades más postergadas del país”…Semejante sarta de ataques y mentiras muestra a las claras cómo se alinea el gobierno K. Por eso no es casual que hayan puesto de director de la empresa minera estatal de Catamarca (YMAD, socia de Minera Alumbrera) al ex marido de Alicia Kirchner.
¿Qué minería queremos?
Los socialistas del MST no nos oponemos a toda la minería sino a la minería a cielo abierto, que es altamente depredadora. ¡Osisko y toda la megaminería tienen que irse de Famatina y de todo el país! Hay que imponer su prohibición por ley nacional, derogar el actual Código Minero y anular las concesiones a las transnacionales. Eso implica nacionalizar la minería metalífera e integrar la producción de rocas de aplicación y minerales no metalíferos, mayormente en manos de pymes.
Las provincias deben fiscalizar lo que se extrae y la Nación lo que se exporta, disponiendo que las divisas obtenidas regresen al país. Por los riesgos ambientales y humanos que causan los métodos extractivos, además de las autoridades locales y nacionales los yacimientos deben ser controlados por las asociaciones ambientalistas, vecinales y los trabajadores mineros. Un plan minero racional y sustentable debe incluir un nuevo acuerdo federal Nación-Provincias, derogar las exenciones fiscales y reintegros, aplicar efectivamente la legislación ambiental, aumentar el valor agregado y acoplar la minería metalífera al desarrollo industrial nacional a través de empresas públicas. Con debate y movilización popular es posible recuperar una minería que no esté en función de la ganancia de las corporaciones sino de los intereses de las mayorías.
Algunas claves.
• Osisko es la 9ª mayor empresa canadiense, con un valor de 5.2 billones de dólares. Según los propios balances, sus activos superan los 1.900 millones de dólares y cerró el 3º trimestre de 2011 con 153 millones de dólares en efectivo neto.
• En agosto de 2011, Osisko firmó contrato con la empresa estatal minera riojana (EMSE) para adquirir el proyecto Famatina. Abarca 40 km2, con una reserva de casi 9 millones de onzas de oro: a 1.738 dólares la onza, serían más de 15 mil millones de dólares.
• En 2006, la Barrick Gold se tuvo que retirar de Famatina ante el rechazo popular. En 2011 pasó lo mismo con la minera china Shandong Gold. Hoy la pelea está abierta y la Osisko tuvo que dar un paso atrás.
• El 5 de mayo de 2010, el Parlamento Europeo aprobó una resolución proponiendo “la prohibición completa del uso de las tecnologías mineras a base de cianuro” en la Unión Europea y pidiendo a los Estados miembros que “no respalden ese tipo de proyectos en terceros países”.
Mariano Cervantes, desde Belén: “Hay un despertar de los pueblos”
¿Cómo empezó el conflicto? Empezamos el 19 de enero a bloquear en la ruta 40 a los camiones de la Minera Alumbrera, para impedir el ingreso de insumos, como explosivos y sustancias contaminantes. Estas multinacionales saquean, destruyen y […] Más»
Catamarca: Corte de ruta y represión en San José
La semana pasada, vecinos de Santa María y San José, en Catamarca, apoyados por asambleístas de Belén, decidieron bloquear a los camiones de insumos de Minera Alumbrera. Esto provocó el enojo de los funcionarios, que actuaron en nombre […] Más»
Bariloche contra el cianuro
La lucha contra el cianuro en Bariloche está más vigente que nunca, y en los últimos días se sumaron otras localidades importantes de la provincia, como Villa Regina y General Roca. La derogación de la “ley anticianuro” pegó […] Más»
PLATAFORMA 2012. Para la recuperación del pensamiento crítico.
Alternativa Socialista, publicación del MST en Proyecto Sur.
Surgió un nuevo agrupamiento de intelectuales, artistas y profesionales, claramente crítico al gobierno nacional y sus políticas: Plataforma 2012.
Su aparición significa un aire fresco que ha movido el avispero de todo el espacio intelectual, en especial al sector de Carta Abierta, que si bien últimamente plantea algunos cuestionamientos es defensor del kirchnerismo gobernante. El documento fundacional de Plataforma 2012, cuyos firmantes van desde la centroizquierda al trotskismo, se centra en dos cuestiones clave: las libertades democráticas hoy avasalladas y la defensa de los recursos económicos hoy entregados. Reproducimos aquí el texto completo, así como una breve opinión de nuestro compañero Héctor Bidonde, que es uno de sus primeros integrantes.
Escapar al efecto impositivo de un discurso hegemónico no es una tarea fácil. Pero es necesario y posible generar una voz colectiva que enuncie este problema y lo transforme en acto de demanda. Si algo nos define como intelectuales es pensar sobre el mundo y la sociedad en la que vivimos, poner en cuestión los problemas que nos plantea, promover el debate de ideas, intentar leer más allá de la letra manifiesta y visibilizar lo oculto, tratar de salir de la mera apariencia de los efectos para bucear en las causas que los determinan. En síntesis, sostener nuestra capacidad y conciencia crítica y manifestarla, romper el silencio, como paso imprescindible hacia un accionar colectivo y transformador.
No encontramos este ánimo en algunos trabajadores del campo de la cultura, a quienes hemos respetado y queremos seguir respetando, pero que al colocarse como voceros del gobierno han producido una metamorfosis en relación con su historia y su postura crítica.
Nos encontramos ante verdaderos escándalos de diferente naturaleza y calidad, que tienen como denominador común la impunidad en relación con las responsabilidades de quienes nos gobiernan. Y de manera paralela, asistimos a la construcción de un
relato oficial, que por vía de la negación, ocultamiento o manipulación de los hechos, pretende investir de gesta épica el actual estado de cosas.
Javier Chocobar, Diego Bonefoi, Nicolás Carrasco, Sergio Cárdenas, Mariano Ferreyra, Roberto López, Mario López, Mártires López, Bernardo Salgueiro, Rosemary Chura Puña, Emilio Canavari, Ariel Farfán, Felix Reyes, Juan Velázquez, Alejandro Farfán, Cristian Ferreira. Vemos crecer la lista de los asesinados. Muertes que en su repetición no dejan de asombrarnos. Muertes que van cubriendo toda nuestra geografía. Muertes que, lejos de ser inocentes, marcan un encarnizamiento represivo que no puede ser negado ni atribuido a lejanas decisiones para desresponsabilizar al gobierno central. Ahora descubrimos que desde 1994 somos un país federal, y que por lo tanto las muertes dependen de las policías provinciales, o de los caciques locales. Curiosa apelación al federalismo, cuando es el gobierno nacional el que ejerce el centralismo unitario y decide de hecho los presupuestos provinciales, el que resuelve candidaturas, impone ministros y se abraza con los gobernadores casi al mismo tiempo de ocurridos los hechos.
Muchas de las últimas muertes están vinculadas a la carencia de
tierra, y detrás de cada nombre hay una historia de vida que se remonta a la histórica lucha de los pueblos originarios contra el despojo del que han sido objeto. El proceso de concentración de la propiedad de la tierra y la soja-dependencia de los últimos ocho años son un correlato en el presente de aquel despojo, que el discurso oficial oculta.
El “relato” hegemónico pretende imponerse sobre la materialidad y el valor simbólico de estas muertes. Efectivamente, en torno a estos y muchos otros hechos se elabora un discurso oficial que construye consensos, porque aparenta dar cuenta de una serie de necesidades sociales y reivindicaciones nacionales mientras se afianza la persistencia de lo mismo que aparenta cuestionar.
Este relato disciplinador y engañoso utiliza la potencia de los recursos comunicacionales de que dispone crecientemente el gobierno para ejercer control social mediante la inducción de mecanismos alienatorios sobre las formas colectivas de la subjetividad.
Quieren aparecer como actores de una gesta contra las “corporaciones”, mientras grandes corporaciones como la Barrick Gold, Cerro Vanguardia, General Motors, las cerealeras, los bancos o las petroleras -y el propio grupo
Clarín, hoy señalado como la gran corporación enemiga- han recibido enormes privilegios de este gobierno.
Quieren también aparecer como protagonistas de una histórica transformación social, mientras la brecha de la desigualdad se profundiza. Y cuando la realidad se impone sobre el “relato”, los voceros oficiales y oficiosos del gobierno sostienen que se trata de “lo que falta”. Según los intelectuales reunidos en Carta Abierta, “lo que falta” sería -más allá de las “asignaturas pendientes” que estarían dispuestos a admitir- una cuestión de “imaginación política”. Y lo que es evidencia y síntoma de lo que no sólo no se transforma sino que se profundiza sería -como en el fenómeno de las placas tectónicas- algo así como restos traumáticos del pasado en el interior de un proceso transformador, que reaparecen una y otra vez.
El contenido de la producción ideológica oficial se inscribe en una metodología. La discusión de ideas es sustituida por la descalificación del interlocutor y toda disidencia es estigmatizada. Trivialización del debate, bravata “intelectual”, sacralización de sus referentes con independencia de las acciones que producen, son sólo algunas de las modalidades en las que se expresa el intento
de imponer un discurso único. Cuando desde los medios públicos se utiliza la denigración de toda voz crítica por medio de recortes de frases, repeticiones, burlas y prontuarización como procedimiento intimidatorio y se invalida a esas mismas voces cuando se expresan en otros medios, se produce una encerrona que por una u otra vía sólo promueve el silencio.
Hoy la homogeneidad discursiva empieza a estar atravesada por algunas filtraciones que la erosionan: el relato épico ha iniciado un proceso de cierto desenmascaramiento. La asociación entre derecho de huelga y extorsión o chantaje, o la justificación de la sanción de la ley antiterrorista, serían expresiones paradigmáticas de este fenómeno.
A pesar del afán disciplinador del discurso hegemónico, es nuestra responsabilidad como intelectuales y trabajadores de la cultura romper el silencio que pretende amordazar el pensamiento crítico y promover un debate transformador de los grandes problemas que plantea el presente. Es necesario. Y es posible.
Pablo Albarello, Mirta Antonelli, Héctor Bidonde, José Emilio Burucúa, Jorge Brega, Manuel Callau, Ana Candiotti, Nora Correas, Diana Dowek, Lucila Edelman, Sandra Franzen, Roberto Gargarella, Adriana Genta, Liliana Helman, Eduardo Iglesias Brickles, Diana Kordon, Darío Lagos, Alba Lancillotto, Matilde Marin, Lucrecia Martel, Gabriela Massuh, Francisco Menéndez, Luis Felipe Noe, José Miguel Onaindia, Jorge Pellegrini, Derly Prada, Mabel Ruggiero, Carlos Ruíz, Alfredo Saavedra, Luis Sáez, Horacio Safons, Beatriz Sarlo, Alberto Sava, Herman Schiller, Aurora Juana Schreiber, Maristella Svampa, Nicolás Tauber Sanz, Osvaldo Tcherkaski, Yaco Tieffenberg, Enrique Viale, Dennis Weisbrot, Patricia Zangaro, Daniel Zelaya y otras 280 firmas…
Adhesiones a: plataforma.2012@yahoo.com.ar
No aceptamos más muertes impunes
Héctor “Cacho” Bidonde,actor y director de teatro. Somos un grupo de intelectuales, artistas y profesionales que queríamos expresarle al gobierno; a Carta Abierta y al pueblo en su conjunto que no aceptamos más muertes impunes ni procesamientos de […] Más»
Plataforma 2012 volvió a cuestionar a los «intelectuales orgánicos» – Política – Perfil.com
Plataforma 2012 volvió a cuestionar a los «intelectuales orgánicos» –
Artistas e intelectuales lanzan un movimiento para pelear el relato K.
Personajes de la cultura y desencantados del proyecto nac&popconformaron una plataforma “para la recuperación del pensamiento crítico”. Quiénes la componen.
“El Estado argentino se construyó sobre un genocidio”.
Diálogos – Página 12.
Integrante de la Red de Investigaciones en Genocidio y doctora en Antropología, Diana Lenton aporta pruebas del genocidio de los pueblos originarios. Campos de concentración, asesinatos masivos, fusilamientos y niños robados. Roca, el papel del Estado, la sociedad y los intelectuales.
Por Darío Aranda.
–¿Por qué afirma que el Estado argentino se funda sobre un genocidio?
–El Estado moderno constituye una forma de entender las relaciones entre Estado y sociedad, y construye todo un modo político de accionar, una normativa, instituciones que se fundan en el mismo momento que se realiza el genocidio. Y no lo relacionamos sólo porque es contemporáneo al genocidio sino porque esa estructura de Estado requirió que no hubiera más diversidad interna en el Estado. Se anulan los tratados con los indígenas, el Estado se garantizó que no iban a interferir en la constitución de ese Estado. Es lo que se llama genocidio constituyente, son genocidios que dan origen a un Estado.
–Existen sectores que aún niegan que haya sido un genocidio. ¿Qué pruebas dan cuenta de que sí lo fue?
–Las ciencias sociales no tienen un concepto analítico acabado. Desde el campo jurídico internacional sí, lo provee Naciones Unidades en 1948 para juzgar los crímenes del nazismo. Esa definición habla de distintos elementos. Es genocidio cuando se puede establecer la intencionalidad de destruir a un pueblo. Otra característica es impedir la reproducción de ese grupo y también el robo de niños, cuando son secuestrados y entregados a familias de grupos dominantes, y se les reemplaza los nombres, porque así se atenta contra la continuidad de ese pueblo porque se le roba la memoria.
–¿Qué hechos concretos hubo?
–Matanza de población civil. Algunos tienen la imagen de batallas al estilo romántico de un ejército contra otro. La característica de la campaña de Roca es que está principalmente dirigida a la población civil. Las memorias del comandante Prado dicen claramente que el ataque a las tolderías es para caerles encima a las mujeres y niños que quedaron cuando los hombres no estaban. Estaba planificado así para llevarse el botín, sobre todo el ganado, y las familias porque ésa era la operación que iba a llevar a los indios a rendirse. Son operaciones contra la población civil, donde mueren mujeres y niños, o eran enviados como mano de obra esclava para el trabajo doméstico urbano o para la agroindustria, caña de azúcar y viñedos. También se cumplen otros elementos de genocidio, el someter a la población a condiciones que acarreen daño en su subsistencia, que pueda provocar enfermedad o muerte, y eso implicaron los traslados de la población sometida a campos de concentración.
–Ustedes dan cuenta de que el diario La Nación lo llamó crímenes de lesa humanidad.
–Mitre decía que lo que hacía Rudecindo Roca, hermano de Julio Argentino, eran crímenes de lesa humanidad porque se fusilaban prisioneros desarmados y se tomaban prisioneros a mujeres y niños. Para un sector del espectro político no era lo correcto, incluso Mitre, que no era nene de pecho, que tuvo responsabilidad en la guerra del Paraguay con episodios espantosos, sin embargo estaba asombrado, no criticaba que se hiciera la Campaña, sí cuestiona que un gobierno estuviera minando su propia legitimidad al desoír lo que eran avances de la civilización.
–También hubo campos de concentración.
–Hubo campos de concentración en Valcheta, Martín García, Chichinales, Rincón del Medio, Malargüe, entre otros. Son todos lugares donde se encierran a las personas prisioneras sin destino fijo. La autoridad militar era la dueña de la vida y muerte de ellos. La idea era de depósito porque iban a ser distribuidos. Eran prisioneros y esclavos. Se recibían pedidos de Tucumán, ingenios, de Misiones, estancias. Llegaban como familias y se los separaba. Hay pruebas de la violencia, cartas entre curas y arzobispos. Había muerte por las condiciones a las que estaban sometidos, ahí está también el genocidio. Y también había suicidios por el trauma social al que estaban sometidos. Los padres sabían que les quitaban a sus hijos, lo veían y decidían matarse. O mujeres que se tiraban al agua con sus hijos. En Valcheta hay documentos donde se describe que no se les daba alimentos y morían de hambre.
–¿Qué documentos existen?
–Existe mucha documentación oficial para discutir la historia impuesta. Los archivos oficiales, Archivo General de la Nación, la Armada, los archivos de las provincias. Y archivos privados de personas, de militares que han escrito cartas. También documentos de la Iglesia: de ahí surgen datos de cientos de chicos destinados a Jujuy y Tucumán. Quedan claras las edades de servicio doméstico, chicos desde los 2 o 3 años y hasta los 8. Los adultos que eran destinados al cañaveral y morían con sus familias, eso también es parte del genocidio.
–¿Hay cifras?
–El Poder Ejecutivo decía para 1879 que se habían trasladado 10 mil prisioneros de lo que era la frontera, se estaba recién en la zona norte de Patagonia, para trabajar hacia el Norte y Mendoza, industrias, servicios doméstico y Martín García. Para 1883, un informe oficial ya dice que son 20 mil. En el Chaco son cifras mucho mayores.
–¿Por qué la campaña militar al Norte no es tan conocida?
–No ha habido una manera sistemática de presentar la historia y menos la historia de los pueblos indígenas. Nos han legado imágenes, hemos aprendido que el Estado o territorio actual se completa con Roca, y él estuvo en el Sur.
–Suele justificarse la violencia con que “hay que situarse en la época”, como si fueran normales esas campañas militares.
–Algunos senadores como Aristóbulo del Valle, quizá la voz más clara contra la Campaña, preguntaban cuáles habían sido los resultados de la campaña al Sur y se decía que esos territorios no están incorporados al trabajo. Era el momento que se estaba rifando territorio, como dijeron en esa época observadores militares, no era para los pioneros ni para los agricultores, como se había prometido, sino para latifundistas. Aristóbulo del Valle denunciaba que el hombre había sido esclavizado, la mujer prostituida, los niños utilizados para el trabajo esclavo. No había, decía, ni avance económico ni cívico. Incluso hubo oposición de sectores de las elites.
–Igual se realiza.
–Se hace y es un fracaso desde el punto de vista militar. Hacia 1884 lo que consigue el general Victorica, que estaba al frente como ministro de Guerra, es derrotar a los principales jefes, pero no consigue ocupar el territorio. Eso recién pasará hacia 1911. No consigue ocupar porque el Chaco estaba mucho más densamente poblado por pueblos indígenas y con una variedad de pueblos, de lenguas y culturas distintas.
–¿Fue igual de cruenta que la del Sur?
–Sí, no sólo fue igual sino que esa operativa de secuestrar chicos, atacar mujeres, se extendió hasta avanzado el siglo XX; aun hoy todas las comunidades tienen recuerdos de los chicos robados por el Ejército.
–¿Cifras?
–No las tenemos, estamos trabajando, pero las víctimas superan ampliamente las cifras de la Patagonia. Y hay otros sectores del país donde tampoco se sabe mucho.
–¿Por ejemplo?
–Cuyo y la Puna. Estamos comenzando a trabajar lo que fue la Campaña a la Puna, que se conoció como Campaña al Susques, que se da por terminada en 1874, con la batalla de Quera. Aparentemente lo que más hubo fueron fusilamientos masivos que acabaron con la resistencia, lo que se llamó la Pacificación de la Puna, fusilamientos masivos durante 1874 y 1875.
–En Cuyo hubo campos de concentración…
–Sí, por la campaña al sur de Mendoza y norte de Neuquén, donde tomaron gran cantidad de familias prisioneras, que fueron utilizadas en la industrias de la vendimia en lo que hoy es Malargüe. La persona que más sabe es Diego Escolar, que vive allá, tiene muy documentado y cuantificado no sólo los prisioneros sino también la cantidad de chicos que eran enviados solos a la vendimia para trabajar para siempre, no iban y venían.
–¿Roca es sólo un símbolo o el responsable?
–Roca fue responsable del genocidio. Tuvo posibilidades de otro tipo de política. Hay pruebas de que él se informó con un enviado de su confianza en Estados Unidos para ver cómo funcionaban las reservas. Y estudió también a los franceses en Argelia. Decidió el modelo francés porque decía que el modelo de reservas era muy costoso. Hubo campañas militares anteriores, pero la de Roca fue la más sistemática y que tuvo un objetivo más declaradamente genocida. Hay declaraciones de Roca sobre destruir hasta el último indígena. Su discurso de asunción de la presidencia festeja que no cruza un solo indio la pampa.
–Es conocida la postura de los intelectuales de la derecha sobre Roca y los pueblos originarios. ¿Y la mirada de los intelectuales de izquierda o progresistas?
–Hay cierto progresismo que se construyó sobre el paradigma que dio lugar al genocidio y a una noción de la Argentina sin indígenas. A gran parte de los intelectuales no les importan los pueblos originarios. Se ha construido una idea de progresismo que puede ignorar a los pueblos originarios como si no existieran y tenemos una izquierda que ha ignorado las luchas indígenas, por eso todo es mucho más difícil.
–¿Por qué el genocidio sigue pareciendo algo sólo de la dictadura y no también algo que afectó a los pueblos originarios?
–Porque cuesta a gran parte de los argentinos considerar la historia de los pueblos indígenas como parte de la historia argentina. Tiene directa relación con asumir si es algo que les pasó y pasa a los argentinos o les pasó y pasa a otros.
–El juez de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni, le agrega el factor de la clase social afectada.
–Sin duda tiene que ver la clase social víctima, pero sobre todo hay una mirada racista dentro de lo que es el sentido común argentino. La sociedad argentina es racista respecto de los pueblos originarios. Se piensa que lo que sucede con otras personas no es tan importante, por eso hay dolores que no nos conmueven y otros que sí. Para mucha gente un campo de concentración se define como tal cuando ahí adentro hay gente que se parece a mí, si no, no es un campo de concentración.
–¿De ahí la negación del genocidio?
–Tenemos un paradigma donde la palabra “genocidio” se puede aplicar cuando a mí me importa, cuando mi grupo de pertenencia es el afectado. Y la mayor parte de la intelectualidad, de la gente que construye teoría y construye consenso social en estas situaciones, compartimos un sistema cultural de pertenencia. Hasta tanto no podamos siquiera entender el dolor de los otros y sentirlo como el propio, no hay interculturalidad posible. No hay forma de dialogar.
–¿Interpreta continuidades de las campañas militares a fines del siglo XIX y la situación actual de muerte por desnutrición en Chaco, Misiones y Salta, o por represión en Formosa?
–Los pueblos originarios son víctimas de un genocidio que aún no terminó. Por eso como Red hablamos de que en la Argentina existe un proceso genocida de los pueblos indígenas porque no le podemos encontrar la fecha de finalización. No sólo el Estado se construye sobre un genocidio sino que también nuestro marco de pensamiento se construye sobre el genocidio, de tal manera que no hemos salido aún de él. El genocidio realizado por el nazismo tiene fecha de finalización. El fin de la guerra, el suicidio de Hitler, los tribunales de Nuremberg. El genocidio de la dictadura tuvo una Conadep, juicios. El genocidio indígena no tiene fecha de finalización y no hay juicios.
–No existió un “Nunca más” para los pueblos originarios.
–No hubo fecha de finalización. No hay ni hubo una instancia de reparación. ¿Cuál sería la instancia autorizada si queremos hacer juicios? Porque el Estado es el mismo Estado genocida. La única manera para poder realizar algo similar a los juicios de la dictadura es que también esté integrado por pueblos originarios.
–¿Lo cree posible?
–Hoy en día hay un movimiento importante de pueblos originarios que no había hace diez años, y en algún momento se va a dar. No puede ser la misma sociedad genocida la que lleve la acusación; lo que sí puede hacer la misma sociedad genocida es movilizar la posibilidad de generar un cambio interno.
–¿Por qué “sociedad genocida”?
–Porque hay procesos que se siguen produciendo. Si bien hay una apertura muy importante para la inclusión de los derechos específicos de los pueblos indígenas dentro de los derechos humanos, la actitud del Estado hoy en día no es la misma que se tenía hace diez años, hay un cambio positivo. Pero cuando esos derechos reconocidos de los pueblos originarios confrontan contra intereses económicos, ya sea del Estado o de particulares, siempre se atenta contra los pueblos originarios.
–¿Por ejemplo?
–El Estado sustenta buena parte de su modelo en actividades como la soja, el petróleo y la minería, entonces el derecho indígena se cae. El mismo Estado que habilita a los pueblos originarios a hacer determinados reclamos por otro lado los hace callar con la violencia que sea necesaria cuando está en juego una actividad económica que el Gobierno impulsa.
–¿Cómo se entiende esa contradicción?
–Por eso digo que la sociedad no terminó aún de ser genocida con los pueblos originarios. Porque frente a estos dos parámetros en conflicto automáticamente le da la razón al paradigma económico.
–¿La sociedad o el Gobierno?
–Van uno con el otro, es un ida y vuelta. El paradigma económico es el que se constituyó junto con el Estado y hoy se desarrolla la continuidad de ese paradigma. Si bien hay espacios de apertura interesantes, cuando confrontan paradigmas el que sale ganador es el paradigma racista, donde tenés derecho a decir lo que quieras, pero si tenés petróleo en tu comunidad el organismo que decide no es el INAI, el Inadi, ni una oficina de interculturalidad, sino la Secretaría de Energía. Y punto, no hay discusión posible.
–Es la economía…
–Cuando lo que está en juego son intereses económicos, siempre se atenta contra los derechos indígenas, con leyes que debieran respetarse.
–Las campañas militares tuvieron una matriz económica, una decisión política y una complicidad o al menos una indiferencia de la sociedad. ¿Observa paralelos?
–Es muy similar. ¿Cómo se definió el avance económico a fines del siglo XIX? Se decidió por la apertura de nuevos terrenos para la explotación intensiva junto con nuevas tecnologías que tenían que ver con el manejo de la ganadería, alambrados, nuevas técnicas que acompañaban la inclusión de territorios para el mercado exportador. Y ahora estamos viviendo lo mismo, la soja es exactamente eso. La nueva tecnología y la incorporación de nuevos territorios que antes estaban libres, donde había comunidades que podían vivir.
–El petróleo y la minería repiten la misma lógica.
–Lo están padeciendo, entre otros, los mapuches en zona de meseta. Cuando las comunidades se habían establecido en la meseta, ese lugar no era objetivo de explotación; ahora sí. Hoy sufren un acoso tremendo e ilegítimo de parte de mineras y petroleras.
–Hay un argumento legitimador que se repite: el progreso.
–Sí, hoy es el desarrollo, como una utopía de la sociedad occidental, pero el problema es que se establecen como si fueran características que pudieran tener sólo la sociedad occidental y los otros no, y que además son a costa del vivir de los otros. El problema de este concepto de desarrollo o progreso, hoy encarnada en la política económica extractiva, es que se les da una entidad más importante que la vida y la dignidad humanas. El desarrollo es importante, pero, ¿es tan importante como para avalar que el avance petrolero, minero y sojero ocasione contaminación y muerte? Y, no es casual, siempre ese “progreso” es a costa del “otro”, nunca es a costa del grupo de pertenencia dominante.
–Usted afirma que el genocidio aún no tiene fecha de finalización, mientras los pueblos originarios se organizan y luchan.
–Sin dudas, hoy han ganado visibilidad como nunca antes y tiene directa relación con la organización y los conflictos que enfrentan en los territorios. Por eso siento mucho respeto por los dirigentes e intelectuales indígenas, sé que hay diferencias como en cualquier espectro político, pero tengo un gran respeto porque tienen que tener mucha decisión y coraje, ya que están haciendo un trabajo de concientización, de educación política a todo el resto de la sociedad. Ser dirigente indígena sigue siendo profesión de riesgo, sobre todo en algunos provincias, porque es muy probable que vayas preso o te maten por defender el territorio. Nunca hay que olvidar que son pueblos que sufrieron un genocidio, pero se mantienen vivos.
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