Pascuas alrededor del mundo

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Clarín
 
Crucifixiones reales en Filipinas fueron presenciadas por 30.000 turistas

Once penitentes fueron clavados a cruces de madera, en recordación de la muerte de Cristo. Uno de ellos participó del ritual por 20º año consecutivo. Además, decenas de fieles marcharon portando cruces, encadenados y descalzos, mientras se golpeaban con ramas de bambú.

 

La figura principal de las crucifixiones fue Ruben Enaje, un humilde pintor de 45 años que –para cumplir una promesa– fue clavado al mástil por vigésima vez. “Esta debería ser la última vez, porque hice voto de sacrificarme 20 años”, dijo, “pero voy a seguir haciéndolo hasta que el cuerpo aguante”. Según él, las autoridades locales no encuentran a nadie que lo sustituya.

Enaje hace el papel de Jesucristo: vestido con una túnica blanca, espera en su casa a que lleguen los “centuriones” que lo conducen a la “casa de Poncio Pilatos”. Después carga una pesada cruz y, con una corona de espinas, hace un “vía crucis” de 2 kilómetros hasta el lugar del martirio.

Por su parte, un inglés, Dominic Diamond, estaba entre los voluntarios para la crucifixión, pero se echó atrás en el momento en que iban a ponerle los clavos. Después, pidió perdón a todos los presentes por no haber tenido el valor para llegar hasta el final del rito.

En esta ocasión se destacó la ausencia de Judas en la representación: el director Allan Navarro no consiguió a ningún voluntario para el papel. Precisamente días después de la difusión del “Evangelio de Judas”, que revisa el papel del apóstol considerado traidor por la tradición católica.

La representación es en el municipio de San Pedro de Cutud, en Filipinas, el único país católico de Asia. El pueblo está a unos 70 kilómetros al norte de Manila, la capital. La obra –que se representa desde hace 51 años, aunque sólo desde 1992 con crucifixiones verdaderas– no es vista con buenos ojos por la Iglesia Católica, según las autoridades locales, aunque hasta ahora no han tenido mayores problemas para continuar con la tradición.

 

 

 

Miles de peregrinos hicieron el Vía Crucis en Jerusalén

Llegados de todo el mundo, recorrieron el camino que comienza en la Iglesia de la Flagelación y concluye en la basílica del Santo Sepulcro. Hubo más personas que en los últimos años, debido –según el ministro de Turismo de Israel– al descenso de los niveles de violencia en la región.

 

 

La procesión comenzó en una escuela árabe, el lugar donde estuvo el tribunal del gobernador romano Poncio Pilatos. Luego –conducida por monjes de la orden franciscana, “custodios” de Tierra Santa desde hace más de 800 años– recorrió lentamente las 14 estaciones del calvario: tarda dos horas en hacer un kilómetro y medio.

El número de peregrinos, si bien superior al de los últimos años, no llegó a los niveles del año 2000, cuando se celebraba el cambio de milenio. De aquella procesión, además, participó el Papa Juan Pablo II.

Además de católicos hubo muchos israelíes, que aprovecharon para visitar la ciudad vieja de Jerusalén al coincidir la Semana Santa con la Pascua judía. De hecho, los ritos de esa celebración se iniciaron el miércoles pasado, en tanto que lo de la iglesia ortodoxa comenzarán en una semana.

Las llaves del templo del Santo Sepulcro, donde termina la marcha, están en manos de una familia musulmana desde hace más de doce siglos. Allí están la Piedra de la Unción –un lecho de mármol rosado donde, según la tradición cristiana, se le untaron los últimos óleos a Jesús y en el que fue amortajado–, el lugar de la Crucifixión y la tumba vacía de Cristo, el lugar más venerado del mundo cristiano.

Los actos de la Semana Santa católica finalizarán mañana con las ceremonias del agua y del fuego del Sábado de Gloria, y el domingo con la gran misa de Resurrección y la procesión en la rotonda de la Basílica.

 

 

 

Una película muestra a Jesús en un reality show

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La Nación
 
Se filmó en una capilla de Ringuelet
 
LA PLATA.- Si hoy Cristo participara de un reality show televisivo, ¿los espectadores votarían por él o lo dejarían fuera de juego? La última opción es la respuesta correcta, según una película que se estrenará hoy, "Cristo después de Cristo", filmada por un grupo de jóvenes de una parroquia de esta ciudad.

El film, que llevó dos años de trabajo y el esfuerzo de una comunidad entera, relata los últimos días de Cristo, ambientado en la época actual. De ese modo, los jóvenes cuentan la historia conocida y hacen fuertes críticas a la vida contemporánea.

En la parroquia Nuestra Señora de la Anunciación, en 514 entre 7 y 8, en la localidad de Ringuelet, se hacen obras de teatro en Semana Santa y participan sacerdotes y fieles. En 2004, decidieron que el cine también era una buena herramienta para relatar la Pasión de Cristo y en junio de ese año un pequeño grupo inició un gran proyecto del que luego participaron más de 100 personas.

"El primer guión era la Pasión tradicional. Entonces, pensamos en cambios para no contar lo de siempre y en octubre lo terminamos. En diciembre de 2004, empezamos a filmar", dijo a LA NACION Mariano Splendido, uno de los guionistas, productor y actor.

Cámaras y vestuario

La comunidad de Ringuelet colaboró: "La gente nos prestó cámaras, equipo de sonido y vestuario. Se organizaron ferias y rifas para recaudar dinero", contó Belén Splendido, productora e intérprete de María Magdalena. La parroquia fue donde mantuvieron largas reuniones y una de las locaciones. También se filmó en el cementerio de La Plata, la municipalidad y el centro de la ciudad. Los 1700 pesos que recaudaron sirvieron para solventar la edición del film. La dirección es de Marcia Martino, que está terminando la carrera de cine en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). En 50 minutos y en VHS, "Cristo después de Cristo" refleja lo ocurrido desde el arresto de Jesús hasta la Resurrección.

"Aunque se habla de la actualidad, Jesús está situado en un país equis donde ocurre una ocupación, pero no hacemos menciones concretas", explicó Mariano. "Jesús participa de un reality show y la gente debe elegir por teléfono entre él o Barrabás, que es una suerte de piquetero", agregó Rosana Piazza, que interpreta a la Virgen María. "Mientras tanto, un móvil de TV consulta en la calle quién debe morir y allí dejamos ver manejos corruptos entre abogados de Barrabás y el conductor del programa con la intención de manipular la votación", dijo Belén.

El momento culminante fue resuelto de un modo polémico: "A Jesús le dan una inyección letal. Es como la pena de muerte, que sería una crucifixión moderna", dijo Tarcisio Martino, padre de la directora e intérprete de Herodes. Y agregó: "En estos dos años, la parroquia tuvo dos sacerdotes y, por suerte, ambos nos dieron todo su apoyo". "Cristo después de Cristo" volverá a proyectarse pasado mañana.

Ximena Linares Calvo

Falleció el arzobispo Kirilos Doumat

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La Nación
 
Comunidad ortodoxa

 
Dirigía la Iglesia de Antioquía en el país
 
 
 
 

A causa de un cáncer, falleció ayer en Buenos Aires monseñor Kirilos Doumat, metropolita de la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa del Patriarcado de Antioquía en la Argentina.

Monseñor Kirilos llevaba 24 años al frente de esa comunidad religiosa en el país. Llegó en abril de 1982 como vicario del patriarca Ignacio IV de Antioquía y en 1996 fue nombrado metropolita por el Sínodo Antioqueno. La Iglesia de Antioquía tiene 15 sacerdotes en el país, y templos en Buenos Aires, Rosario y otras 13 ciudades.

Más allá de su comunidad -formada por inmigrantes de Siria y del Líbano, y por sus descendientes-, la robusta figura de Kirilos, con su barba, su sonrisa y su sotana negra, era familiar en reuniones ecuménicas, en actos oficiales, y en tedeums y otras ceremonias en la Catedral de Buenos Aires.

Había nacido en Alepo, Siria, en 1930. Muy joven, cursó estudios teológicos en el monasterio de Nuestra Señora de Balamand, Líbano. Fue ordenado diácono en Alepo, en 1949, y en 1956, sacerdote célibe en Hama, Siria. Completó estudios en Atenas, donde fue elevado a archimandrita. En 1969, ya de regreso en su país natal, fue consagrado arzobispo de Bagdad (Irak) y de Kuwait. Era vehemente en la defensa de sus convicciones cristianas; no rehuía el diálogo, pero tampoco la discusión.

Sus restos son velados en la catedral San Jorge, Scalabrini Ortiz 1261. Allí yace el prelado, cubierto con ornamentos dorados, una cruz entre sus manos y su báculo de arzobispo, delante del altar. Ayer rezaron allí, entre otros, el arzobispo Tarasios, de la Iglesia Ortodoxa Griega, y el cardenal primado Jorge Bergoglio, que se hizo presente a las 16.

El templo estará abierto hasta mañana, a las 10, cuando se oficiará una misa; a las 11.30, el cortejo partirá hacia el panteón San Jorge, en la Chacarita. Para las exequias llegaron ayer al país, desde Chile, Brasil y México, tres metropolitas ortodoxos, como lo marca la tradición de la Iglesia de Antioquía.

Jorge Rouillon

La Cabalgata de la Fe

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Clarín
 
Más de 2.400 jinetes de distintas provincias del país participaron de la edición 17ª de la tradicional Cabalgata de la Fe, que cada año parte desde San Juan hasta llegar a Vallecito, al famoso santuario de la Difunta Correa.

Según la tradición, Deolinda Correa murió sedienta en los cerros, cuando huía con su hijo de los enemigos de su padre hacia 1840. Agonizante, pidió a los cielos que le dieran vitalidad a sus pechos para que sobreviviera el pequeño. Poco después, unos arrieros hallaron al niño adormecido sobre el pecho de la joven muerta.

Enseguida se difundió la historia y la gente, conmovida, comenzó a llevar botellas de agua a la tumba. La devoción creció tanto como la variedad y la cantidad de las ofrendas. Como una paradoja, ahora hay agua en el paraje de la Difunta que murió de sed, al inaugurarse una red de agua potable para 600 habitantes.

Afirman que Judas no fue un traidor

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La Nación
 
Polémica interpretación

Por Hugo Alconada Mon
Corresponsal en los Estados Unidos
 
WASHINGTON.– Judas Iscariote no fue un traidor, como los cuatro evangelios enseñan desde los orígenes del cristianismo. Fue el mejor amigo de Jesús, el único que sabía quién era realmente y, además, su elegido para ayudarlo a completar la misión que vino a cumplir en la Tierra. Por eso lo entregó.

Esta nueva y muy controvertida versión de los hechos que precedieron al arresto, muerte y resurrección del Mesías proviene del manuscrito del año 300 que ayer presentó la National Geographic en esta capital. Es, se cree, el “Evangelio de Judas”.

“Tú superarás a todos los demás discípulos. Tú sacrificarás el cuerpo que me viste”, le habría anticipado el Mesías a Judas, en un diálogo a solas del que los apóstoles jamás supieron. “Levanta tus ojos al cielo… la estrella que lidera el camino es tu estrella", le dijo, antes de avisarle que por su ayuda sería "maldecido por las otras generaciones".

Son 23 papiros, escritos en ambos lados en copto, el idioma de los cristianos antiguos. Según los expertos, es la transcripción del texto original, redactado en griego en algún momento entre el período de los evangelios de Lucas, Marcos, Mateo y Juan, y el año 180.

Como con los Evangelios, se estima que sus autores no fueron los Apóstoles, sino sus seguidores. Por eso se titulan, por ejemplo, "el Evangelio según San Lucas". Pero este caso es distinto: no es "según", sino "de" Judas.

"Es el relato secreto de la revelación que Jesús contó en una conversación con Judas Iscariote durante una semana, tres días antes de que celebrara la Pascua", comienza el manuscrito, sobre el que la Iglesia Católica no fijó aún una posición oficial.

Ayer, el sacerdote Donald Senior, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica del Vaticano, accedió y analizó el manuscrito como miembro del comité de expertos convocado por la National Geographic. Aunque lo convalidó, también lo relativizó: "El hallazgo del evangelio de Judas representa otro excitante descubrimiento arqueológico que nos muestra la diversidad de los primeros textos y de las primeras comunidades cristianas -dijo-. Dudo de que hoy, entre los cristianos, vaya a rivalizar con los evangelios canónicos y los escritos del Nuevo Testamento".

La controversia también podría llegar a los motivos por los que el texto fue difundido ayer, a diez días para el Domingo de Resurrección, con un paquete de promoción mundial que incluye la revista de la National Geographic, un programa especial de televisión, un video y dos libros.

"Este es un proyecto que lleva años; no se apuró por motivos comerciales para hacerlo coincidir con la Pascua", replicó, ante la consulta de LA NACION, el director del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, Bart Ehrman, uno de los expertos. "Este era un proyecto que no podía avanzar más en forma reservada", dijo.

Laberinto histórico

El manuscrito estuvo perdido durante 1700 años, hasta que fue hallado en Egipto en los años setenta. Luego, tras pasar tres décadas dando vueltas entre vendedores de antigüedades y coleccionistas en Europa y en Estados Unidos, en 2001 llegó sin traducir y en rápido deterioro a manos de la Fundación Mecenas de Arte Antiguo, en Suiza.

Desde entonces, dos docenas de científicos y académicos de prestigio convocados por la National Geographic -todos de distintos centros de estudios y universidades- verificaron su autenticidad y antigüedad por cinco métodos distintos. Luego, lo restauraron, estudiaron y tradujeron.

"Sepárate de los otros y te contaré los misterios del Reino. Es posible que los alcances, pero sufrirás mucho", le anticipó Jesús a Judas. Y también le advirtió que sufriría incluso por la incomprensión de los demás discípulos. "Serás maldecido por las otras generaciones, pero dominarás por encima de ellos", lo reconfortó.

Judas se destacaba entre los doce elegidos por Jesús, según surge del texto, que también alude a una transfiguración del discípulo: "Levantó sus ojos y vio una nube luminosa y entró en ella", desde donde se oyó una voz, aunque se desconoce qué dijo porque falta ese trozo del papiro.

El manuscrito concluye de manera abrupta, sin abordar la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús, pero sí el momento en que los otros cuatro evangelios dan cuenta de la traición de Judas, aunque con una versión diferente."Ellos [por el grupo enviado a arrestar a Jesús] se acercaron a Judas y le dijeron: «¿Qué estás haciendo aquí? Eres discípulo de Jesús». Judas les respondió como deseaban. Y recibió algo de dinero y les entregó a Jesús."

El panel de expertos europeos y estadounidenses que evaluó el manuscrito estima que el evangelio podría replantear la visión dominante sobre Judas y el judaísmo. "Creemos que ayudará a repensar la relación entre judíos y cristianos. Este evangelio muestra un contraste con la imagen de traidor por excelencia que tiene Judas en el Nuevo Testamento", explicó el profesor de Estudios Bíblicos y Cristianos de la Universidad Chapman, Marvin Meyer.

Senior compartió esa posibilidad. Y tras reiterar que descarta un debate sobre Judas y el Nuevo Testamento, agregó, entre risas propias y ajenas: "Bueno, si estoy equivocado, espero que Judas me perdone cuando me muera".

La religión «prolonga» la vida

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BBC Mundo

 

Velas frente a un templo en Polonia Asistir a servicios religiosos cada semana le podría añadir unos tres años de vida, según un estudio médico realizado en Estados Unidos.

Para su investigación sobre expectativas de vida, se tomaron en cuenta factores como ejercicios físicos, medicamentos contra el colesterol y asistencia a servicios religiosos.

Los resultados señalan que los tres factores son beneficiosos y, según indican, el elemento religioso le puede añadir de dos a tres años de vida.

Las conclusiones fueron publicadas en el último número de la revista Journal of the American Board of Family Medicine.

Comunidad

"Hay algo respecto a ser parte integrante de una comunidad como los grupos religiosos que tiene un efecto positivo en la salud"
Daniel Hall, director del estudio

Los científicos del Centro Médico de la Universidad de Pittsburgh, que realizaron el estudio, se basaron en estadísticas sobre la relación edad-tasa de muertes para establecer que la participación en servicios religiosos era la causa de los años adicionales.

En cuanto a los otros factores: el ejercicio físico regular añadía de tres a cinco años de vida y los medicamentos contra el colesterol sumaban otros 2,5 a 3,5 años.

Daniel Hall, el director de la investigación, le dijo al sitio LiveScience que los beneficios relativos a la religión pueden estar más vinculados con factores sociales que con la fe.

"Hay algo respecto a ser parte integrante de una comunidad como los grupos religiosos que tiene un efecto positivo en la salud", refirió Hall.

Costo

Oraciones en una iglesia de Arizona, EE.UU.

Hall también señaló que la religión podría desempeñar un papel en la reducción de estrés y en la capacidad de las personas de enfrentar mejor la realidad.

"Pertenecer a una comunidad religiosa ayuda a dar sentido a la vida", expresó.

De cualquier modo, los beneficios no son gratuitos.

El trabajo de la Universidad de Pittsburgh también calculó los costos de cada año adicional de vida, según cada factor.

Estos gastos fueron calculados sobre la base de lo que hay que pagar por un gimnasio, por los medicamentos y por las donaciones a instituciones religiosas.

Entonces, cada año extra de vida le costaría:

  • Ejercicios físicos regulares: US$2.000 a US$6.000,
  • Asistencia a servicios religiosos: US$3.000 a US$10.000,
  • Drogas para reducir el colesterol: US$4.000 a US$14.000.

 

El País

Los jóvenes que se declaran católicos bajan del 77% al 49% en una década

Una encuesta revela que la Iglesia inspira menos confianza que las multinacionales o la OTAN

Menos de la mitad de los jóvenes entre 15 y 24 años (el 49%) se considera católico, mientras que hace una década se definía como tal el 77%. Así figura en el informe Jóvenes Españoles 2005, de la Fundación Santa María, dirigido por el catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid Pedro González. Ese descenso se debe a la "impopular" postura de la Iglesia católica en temas como la sexualidad, según los autores. La Iglesia es una de las instituciones que inspiran menos confianza, por detrás de las multinacionales o la OTAN. El estudio se basa en entrevistas a 4.000 jóvenes de 15 a 24 años de toda España.

– Menos católicos. El 49% de los jóvenes se declara católico. En 1994 se manifestaba como tal el 77%, según el estudio de la Fundación Santa María, vinculada a la congregación de los marianistas. El porcentaje de agnósticos, ateos o indiferentes a la religión asciende al 46% (en 1994 era del 22%). Las razones del descenso del número de católicos, según uno de los autores del informe, Juan González-Anleo, es la "impopular" postura de la Iglesia "en temas como la ley que regula el matrimonio homosexual, el aborto o la sexualidad", y a los cambios políticos en una "dirección laicista".

– Más tolerantes. Los jóvenes aceptan que las parejas homosexuales adopten hijos (en una escala de justificación del 0 al 10, dan un 6 a esta opción) y justifican el aborto con un 5,29. Las actitudes que más critican son el terrorismo, la violencia de género o el vandalismo.

– Desconfianza hacia la Iglesia. La Iglesia católica es la institución que genera menos confianza (el 80% no confía en ella), por detrás de las grandes multinacionales y de la OTAN. Las que más confianza generan son las asociaciones de voluntariado, el sistema de enseñanza y la Seguridad Social. El 79% cree que la Iglesia es demasiado rica y el 82%, que está demasiado anticuada en cuestión sexual. Por el contrario, la mitad de los jóvenes cree que ayuda a pobres y marginados.

– Clases de religión. El 49% de los jóvenes asegura que las clases de religión no les ha servido prácticamente de nada. El 36% cree que le sirvió de algo o de mucho, contando al 10% que no ha estudiado esta asignatura.

– Matrimonio religioso. A pesar de las críticas, el 43% de los jóvenes admite que su deseo es casarse por la Iglesia. Por el matrimonio civil opta el 22% y el 16% por las uniones de hecho.

– Los problemas más graves. El terrorismo, la droga, el paro y la vivienda son los problemas que más les preocupan. Los que menos, la corrupción política y el medio ambiente, aunque intentan ahorrar agua y energía.

– Sí a la inmigración. La llegada masiva de inmigrantes no parece haber generado prejuicios entre los jóvenes. El 67,7% cree que se debe permitir la entrada de extranjeros con contrato de trabajo y el 15,7%, que se debe admitir a todos. Preguntados por los vecinos que no les gustaría tener, encabezan la lista miembros de ETA, neonazis, cabezas rapadas y musulmanes radicales. A ningún joven le importa ya vivir al lado de una persona enferma de sida, mientras que en 1990 lo rechazaba el 25%.

La importancia del ‘botellón’ para divertirse

La mitad de los jóvenes sale todos o casi todos los fines de semana y casi la mitad, un 46%, vuelve a casa después de las cuatro de la madrugada. Entre los motivos para salir de marcha, casi un tercio piensa que beber alcohol o hacer botellón es una razón bastante o muy importante. Así lo sostiene 1,7 millones de jóvenes, según la estimación de los autores del estudio a partir de la encuesta realizada. Las razones más mencionadas para salir son compartir amigos, desconectar de la rutina cotidiana y bailar.

Escuchar música, ver la televisión, ir al cine, estar con su pareja, asistir a conciertos o practicar el sexo son otras de las actividades preferidas por más del 80% de los jóvenes. Aunque no siempre los gustos se traducen en hechos. Aunque al 87% le gusta ir a conciertos o al teatro, sólo el 67% lo hace. El 34% visita museos (en 1999 lo hacía el 43%).

El Pésaj, días no laborables

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La Nación
 
El Senado lo convirtió en ley

 
El Senado convirtió ayer en ley la declaración como feriados no laborables de los dos primeros y de los dos últimos días del Pésaj -la pascua judía-, que este año comenzará el próximo miércoles y se extenderá por ocho días hasta el 19 del actual.

La iniciativa modifica la ley 24.571, que hasta el momento contemplaba como jornadas no laborables para quienes profesen la religión judía a las dos primeros días del Año Nuevo (Rosh Hashana) y el Gran Día del Perdón (Iom Kipur). Este año, según informa la página web del Ministerio del Interior, esos días serán el 23 y 24 de septiembre y el 2 de octubre, respectivamente.

El proyecto, redactado por los diputados peronistas Juan Manuel Urtubey (Salta) y Juan Carlos Correa (Buenos Aires), fue aprobado por la Cámara baja el 20 de abril del año pasado. Ayer, el senador radical independiente Rodolfo Terragno pidió su aprobación sobre tablas y la ley fue sancionada sin debate.

En el Pésaj se recuerda la emancipación del pueblo judío, liderado por Moisés, de la esclavitud a la que era sometido por los egipcios. Los dos primeros y los dos últimos días son de Yamin Tovim, es decir días festivos; mientras que los restantes cuatro días se denominan Jol Hamoed, es decir de media fiesta.

Revelan detalles de un milagro de Juan Pablo II

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(AICA) El Padre Slawomir Oder, postulador de la causa de canonización de Juan Pablo II, reveló los detalles del milagro obrado en favor de una religiosa francesa que fue curada de Parkinson; y explicó que el caso está siendo investigado para determinar si puede usarse para la beatificación del recordado Pontífice.

     El sacerdote indicó a la agencia “Associated Press” que ya se inició la investigación oficial de la inexplicable curación de la religiosa, para lo cual se envió una solicitud para ello al obispo de la diócesis en la que ella vive con su comunidad. Según informó, la mujer sufría de un Parkinson prematuro que le impedía realizar su labor al cuidado de recién nacidos porque sus manos temblaban excesivamente.

     Exactamente dos meses después de la muerte de Juan Pablo II, el 2 de junio de 2005, la superiora y las demás hermanas de la comunidad de la religiosa comenzaron a orar pidiendo la intercesión del fallecido Pontífice. “De un momento a otro, la religiosa no mostró más los síntomas de la enfermedad (las manos dejaron de temblarle). De acuerdo al criterio de la ciencia humana, el médico no pudo dar una explicación de lo que había sucedido”, relató el Padre Oder.

     A fines de 2005, el sacerdote viajó a Francia para entrevistarse con la religiosa, la superiora de la comunidad y el médico que atendió el caso. Según relata, la religiosa estaba “en perfecto estado, podía realizar sus labores y no mostraba ningún síntoma de la enfermedad que la aquejaba”.

     "La vi. Fue un encuentro muy emocionante, pero muy calmado y sirvió para reafirmar lo acontecido”, manifestó el presbítero y describió a la mujer y su comunidad como sencillas y humildes, sin ganas de llamar la atención. “No noté nada que pudiera considerarse riesgoso en estos casos, como algún deseo de protagonismo, incluso sin que ellas lo adviertan”, explicó. Comentó que la superiora de la comunidad fue quien le informó del caso con una carta en la que le describía lo ocurrido.

     "La descripción fue hecha con sencillez y humildad, pero los hechos contados eran muy elocuentes. Si se combinan estos elementos, que son necesarios e indispensables, podemos creer que tenemos un milagro”, subrayó.

     El sacerdote no quiso dar el nombre de la religiosa, ni la edad, ni identificar a la comunidad religiosa, o algún dato que permitiese localizarla. El propósito es proteger su privacidad. Además del caso francés, el Padre Oder abrirá las investigaciones de dos casos más: uno en Sudamérica y otro en Europa. “No sabemos si este proceso tendrá éxito, así que necesitamos avanzar en otros casos. Existen otros signos”, concluyó.+

El Dalai Lama vendrá nuevamente al país

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La Nación
 
Líder religioso y premio Nobel de la Paz

Dará conferencias y permanecerá tres días
 
 
 El 30 de este mes llegará a la Argentina el Dalai Lama, líder espiritual del pueblo tibetano, que permanecerá aquí tres días, en su tercera visita al país.

Entre las conferencias y las distintas actividades que desarrollará, mantendrá un encuentro interreligioso por la paz, junto a representantes de distintas tradiciones espirituales, además de reunirse con personalidades de la cultura. La visita es organizada por los centros de budismo tibetano locales Kagyu Techen Chöling y Dongyuling.

A lo largo de tres días, desarrollará distintas actividades y disertará sobre la paz universal, el desarrollo de la sabiduría y el diálogo sobre salud y espiritualidad, en distintas conferencias que tendrán lugar en el predio de la Sociedad Rural.

Predicador incansable de la convivencia pacífica y la armonía religiosa y galardonado en 1989 con el Premio Nobel de la Paz por su sostenida labor en la defensa de los derechos humanos, el Dalai Lama es reconocido en todo el mundo como una de las personalidades y líderes de opinión más destacados del siglo XX, a partir de la coherencia entre su pensamiento y su acción.

Nacido el 6 de julio de 1935 en una familia de campesinos en un pequeño pueblo del noroeste del Tíbet, a los dos años fue reconocido -según la tradición budista- como la reencarnación de su predecesor. Los Dalai Lama son considerados manifestaciones del Buda de la Compasión y su nombre se traduce como "océano de sabiduría". Entre otros títulos, en 1959 obtuvo el grado de Gueshe Lharampa, doctorado en Filosofía Budista.

El líder religioso reside en sencillas condiciones a los pies de los Himalayas, en Dharamsala, India. Allí estableció la sede del gobierno tibetano en el exilio, concebida como una democracia constitucional. Cuenta con instituciones culturales y educativas y sirve de "capital en el exilio" a unos 130.000 refugiados tibetanos.

Aunque se describe a sí mismo como "un simple monje budista", el Dalai expande sus enseñanzas prácticas y sencillas sobre la compasión, la paz y la armonía religiosa a budistas y no budistas, a quienes llama a dotar de dignidad a la existencia humana.

"Mi punto de vista es que la ciencia y el budismo comparten una búsqueda de la verdad y la comprensión de la realidad. Al aprender de la ciencia sobre los aspectos de la realidad, donde su comprensión puede ser más avanzada, creo que el budismo enriquece su propia visión", expresa el Dalai Lama en "El universo en un solo átomo. La convergencia de la ciencia y la espiritualidad", uno de sus últimos libros.

Y destaca que si las prácticas de su propia tradición pueden unirse a los métodos científicos, podrá darse otro pequeño paso hacia el alivio del sufrimiento humano.

Se celebró en la ciudad el primer encuentro del Pesaj

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La Nación
 

En Palermo Soho

 

Unas 7000 personas disfrutaron de concursos y shows en vivo

 
Woody Allen lleva una remera que dice: "Mi mamá me (ll)ama". La de Sigmund Freud sentencia: "Ahora sentimos coolpa"; un juego con el significado de la palabra inglesa cool. Sarah Jessica Parker, la protagonista de la serie Sex and the City, usa la remera que dice "guefilte" antecediendo al dibujo de un pez. Justamente, el guefilte fish es la comida que el miércoles 12 se preparará en los hogares judíos con motivo de la celebración de Pesaj, la festividad que recuerda el paso de la esclavitud a la libertad del pueblo judío.

Las figuras de cartón de aquellas personalidades en tamaño natural, enfundadas en esas camisetas, estuvieron ayer a lo largo de la cuadra de la calle Armenia, entre Costa Rica y Nicaragua, en Palermo Soho, con motivo del primer encuentro de Pesaj Urbano que se celebró en la ciudad.

La propuesta, abierta a todos y gratuita, contó con la participación de más de 7000 personas, según los organizadores, de Proyecto YOK.

A lo largo de la tarde hubo concursos, degustaciones de comidas típicas judías, sorteos y un show en vivo del grupo de música klezmer compuesto por Marcelo Moguilevsky y César Lerner, muy aplaudido y aclamado.

Regina Glagovsky ganó el primer premio al mejor guefilte fish. Posó para la foto junto a la actriz Cipe Lincovksy, miembro del jurado junto con Julio Sapollnik, Diego Wainstein y la chef Miriam Kamenszein. "El secreto es hacerlo con mucho amor. Esta receta data de principios del siglo XX, cuando mis abuelos llegaron a las colonias judías de Entre Ríos", dice, sonriente.

Laura Yaser de Fridman es médica psicoanalista y le encanta cocinar para su familia. Ella ganó el primer premio a la comida de Pesaj. "Sopa de pollo con kneidalaj, que son bolitas hechas con harina de matzá, guefilte fish y tarta de manzana"; es el menú que aprendió de su mamá, a quien le enseñó su abuela.

A lo largo de una de las cuadras más transitadas de Palermo Soho, en una tarde de sol como la de ayer, la gente pudo degustar comidas diferentes y variadas, tomar helados y vinos kosher, enterarse de propuestas turísticas y ver y comprar artesanías y antigüedades relacionadas con la festividad de Pesaj.

Además, reconocidos artistas plásticos hicieron platos y realizaron obras en función de la matzá, el pan ácimo que se come en Pesaj, en lugar del pan con levadura. Las obras estaban expuestas y a la venta.

"Me gusta, es diferente, nunca vi un evento así. Me sorprendió la cantidad de gente. Espero que se repita y que haya más puestos", dijo Berta Zalchendler mientras paseaba con dos amigas.

Familias jóvenes con bebes en cochecito, bobes con sus nietos, padres e hijos y grupos de amigos. Todos estuvieron presentes en el primer Pesaj Urbano de Buenos Aires.

Irina Jorolinsky

Entre el sabor y la presentación

  • "La gente estaba muy entusiasmada por probar las diferentes comidas típicas de Pesaj. Fue muy emocionante ver el interés que mostraron todos los participantes. El público que probaba los platos también podía votar qué comida le gustaba más. Como miembro del jurado, hacerlo entre amigos, con Cipe Lincovsky y el resto de los miembros, fue muy grato. Elegimos en función del sabor y de la presentación", dijo Julio Sapollnik, reconocido crítico de arte, que fue jurado de los concursos de "Mejor guefilte fish" y de "Mejor comida judía", en Pesaj Urbano.