El Tiempo Relatado, de Paul Ricoeur. Apuntes

Paul Ricoeur -> Existencialista «Un minuto menos que nos queda x vivir»

El Tiempo -> creación humana. está / estuvo y estará. existe más allá de lo que culturicemos.

Inmanejable. Se nos escapa. Inasible. Nos pone ante la realidad de nuestra finitud.

El paso humano por el tiempo es mínimo

→hacer algo, medirlo, dividirlo con artefactos que cuentan con mayor precisión.

→Noción del instante (pasado que ya pasó y futuro que pasa).

Está en todas partes, en la literatura.

 

Tiempo cósmico, astronómico, vivido y relatado -> lenguaje (humano)

3 millones de años atrás el humano lo culturaliza:

Cronosofías y cronografías.

Edades y periodizaciones

Daniel, el profeta. (estatua con cabeza de oro, brazo de plata, cadera de bronce, piernas de hierro y pies de arcilla)

S. Agustín ->  6 épocas

Ibn Jaldún

 

Calendario

Cronografía.

Medir el tiempo con el punto de vista científico.

Historia y Relato

Todas las ciencias están relacionadas con él

La historia es una ciencia social para la que es fundamental.

Elementos:

  1. humano
  2. lugar físico
  3. tiempo

El historiador no tiene ante sus ojos el objeto de estudio. El tiempo es fundamental para ubicar el acontecimiento, ya que los mismos no se repiten, no así los procesos.

-1 acontecimiento es contado con distintas perspectivas o posiciones.

– Prehistoria. Hipótesis.

-Historia. Ciencia con objeto

-La idea del tiempo nos angustia desde chicos. «El hombre sufre la mordedura del tiempo y aspira a eludirla» Jean Landriere (Temps et devenir)

 

La fuerza del presente

Nietzche hablaba de la fuerza del presente.

En el presente se cruzan la acumulación del pasado en el espacio de la experiencia y el despliegue del futuro en el horizonte de espera.

Presente -> fuerza de la iniciativa

S. Agustín. Libro X Confesiones: El presente del pasado es la memoria, el presente del presente es la visión, el presente del pasado es la espera. El todavía del pasado reciente es el ya del futuro inminente y se enraizan en la fuerza del presente, que, en lo tocante a la representación se llama vigilancia y en lo que se refiere a la acción, capacidad de comenzar algo en el curso de los acontecimientos

La experiencia de la iniciativa y la vigilancia constituyen la fuerza del presente.

El lenguaje con sus estructuras simbólicas es donde se puede seguir la constitución progresiva de la experiencia cultural del tiempo.

 

La Religión, de Ralph L. Beals y Harry Hoijer. Apuntes

¿Qué es la religión?

Cruza toda la historia.

Alguna forma. Normas de organización social, de comportamiento. Creación cultural más de los humanos.

Responden a la matriz cultural desde donde fueron generadas. A temores e incertidumbres como por ej. la muerte, tratar de dar un consuelo.

Está metida en nuestras vidas.

El concepto de poder impersonal – Seres sobrenaturales personalizados

Existen por encima de los seres humanos en 3 categorías:

1) dios/es. ser absoluto, omnipresente, creador, justo, misericordioso, omnisapiente, eterno, divina providencia

2)entidades intermedias

3) alma de los muertos

Visión de dios

1)padres de la Iglesia. dios creador

2)aristotélica. motor, inmóvil, sin ocuparse de la divina providencia.

3)hegeliana. dialéctica, dios existe en la medida en que exista una creación.

4)No existencia. filósofos materialistas.

Entidades intermedias

Permiten relacionarse con otras maneras, con otro departamento de incumbencias.

Ángeles, arcángeles, demonios, seres humanos como la Difunta Correa, el Gauchito Gil, Gilda, Rodrigo.

El alma de los muertos

Creen en la existencia del alma

Reencarnación.

Religiones

Primeramente politeístas (egipcios). Dios principal. El sol (Osiris) – La Luna (Isis)

→(Horus) – sol naciente – dios hecho hombre (Seth) Osiris vuelve con la sangre de Seth.

→Triada de dioses

Culto popular.

Culto esotérico

Culto Oficial -> Sol – Rá ó Amón. Dios solar.

En Egipto se da el primer intento de monoteísmo del que se tiene conocimiento.

→Atóm.Es el sol. No el disco solar. Es una idea abstracta que el sol irradia sobre la tierra.

Akenatón, después Tutankamón de sucesor.

Otros politeístas: griegos 

Sus dioses no son mezcla de animales. Son seres humanos eternos, bellos.

12 olímpicos y después los dioses menores, se mantenían jóvenes.

Más seres, faunos pegasos.

Semidioses, menos importantes.

Participan de nuestras virtudes y defectos.

Mitología escandinava: los guerreros

Odín / dios

Valquirias

Semidioses

Asirios, lo mismo

Los seres sobrenaturales de los Bagandas: los espectros de los muertos

Pueblos originarios de América: El Sol

Los dioses de los aztecas: Tezcatlipoca, Quetzacoalt, Huitzilopochtli y los tlalocs

Pueblos de pastores, del politeísmo al monoteísmo.

La primera religión monoteísta moderna -> Judaísmo, con dios único, creador, justo. Después con el Cristianismo, misericordioso.

Tronco común de las religiones monoteístas:

– Judaísmo

-Cristianismo con momento político se extendió al Imperio Romano y después se impuso al mundo.

-Islam, surge después del cristianismo.

Practicadores religiosos.

-Chamanes: personaje con características que le permiten llegar a los dioses. Son parcticadores part time.Changa. Cobran. Son amorales. No tienen un lugar. No responden aun cuerpo.

Brujos, pai de santos, mediums.

Requieren que sus acciones tengan algún tipo de explicación.

Neolítico:

Aldeas, agricultura

Reparto del trabajo.

-Aparecen los sacerdotes. No tienen poderes especiales. Estudian en templos con ornamentación y acústica particular, con horarios establecidos. Ceremonias pública con orden determinado.

Con enorme poder político y económico. Fenómeno gigantesco cultural. Por ejemplo, la Fiat tiene capitales vaticanos.

Pastores electrónicos por la televisión.

Las religiones avanzan monolíticamente.

Tres grandes batallas perdió la Iglesia en Argentina

1)Ley de Educación

2)Ley de Divorcio

3)Ley de Matrimonio Igualitario

MAGIA Y RELIGIÓN

Magia homeopática ó imitativa. La magia contagiosa

Ritual y Ceremonia.

El papel de la religión en las sociedades humanas.

Estudios suplementarios

Franz Boas: The Origin of Totemism, Race, Lenguage an Culture

Emile Durkheim: The elementary forms of the religious

Sir James G. Frazer: The Golden Bough

W. W. Howell: The Heathens, Primitive man and his Religions

William A. Lessa y Z. Vogt Evon (Jr.): Reader in Comparative Religion: An Anthropological Approach.

Bronislaw Malinowski: Magic, Science an Religion. Science, Religion an Reality.

Edward Norbeck: Religion in Primitive Society

Paul Radin: Primitive Religion, its Nature and Origin.

Edward B. Tylor: Primitive Culture

Referencias etnográficas

Aztecas: Coon 1948, Murdock 1935, Thompson 1933, Vaillant 1941

Bugandas: Murdock 1935, Roscoe 1911

Balineses: Covarrubias 1937

Chiricahuas (apaches) Opler 1941

Dahomeyanos: Herskovits 1933 1938 Murdock 1935

Esquimales: Birket – Smith 1936, Murdock 1935, Rasmussen 1908, 1931

Marquesanos: Linton 1939

Navajos: Kluckhohn y Leighton 1946

Trobriandeses: Coon 1948, Malinowski 1932

Zuñis: Cushing 1920, Eggan 1950, Stevenson 1904

Culturas Híbridas, estrategias para entrar y salir de la modernidad de Néstor García Canclini. Apuntes

Enfrentamiento.

Los sectores hegemónicos no tienen inconvenientes en consumir los bienes de la Cultura Popular. Pero no lo social y lo económico.

1984 Primera cátedra de Cultura Popular en la UBA.

-Folclore: toma tradición, costumbres y leyendas.

-Industrias culturales

-Populismo político desde la década del 70

Pueblo como sujeto de derecho. ¿Cuándo? -> S. XVIII. Siglo fundante. Aparece un movimiento -> la Ilustración, manifestación de un grupo social en ascenso -> la Burguesía.

Los burgueses vivían de brindar servicios a los poderosos. Después se meten en la administración pública. Por ej. los burgueses le prestan a Carlos V para asumir y él les paga cediéndole la explotación de Venezuela.

Los Médici de Italia. Son ejemplo de burgueses que dieron reyes, papas, etc.

S. XVII -> invención de máquina a vapor en Inglaterra. Desaparecen los talleres tradicionales.

Es hora de que los burgueses tomen el poder, con nueva doctrina política, poniendo por primera vez al pueblo en escena con 2 teorías:

  1. Soberanía Popular
  2. Representación, legalmente elegido.

Rousseau -> Si no cumplen el pueblo tiene derecho a sacarlos. Político que no cumple, pierde su cargo. Revocatoria de mandato.

 

Primera república federal -> Estados Unidos

Después de la Revolución Francesa:

-> 3%  de la población eran nobles y el clero y tenían el -> 90% de la Tierra Cultivable

<- Burguesía y el Pueblo. Voto por cabeza

-> La Asamblea se transforma en Asamblea Legislativa.

A la Izquierda, Jacobinos y Girondos. Sector revolucionario más radical.

Centro

Derecha, monárquicos.

El Terror.

La burguesía se adueña del poder.

El pueblo es lo que los ilustrados rechazan. Barbero -> Inclusión abstracta de una exclusión concreta (de lo económico, social y cultural)

-Voto universal sólo por un período de 12 meses (sólo para varones)

-Guillotina. Excesos

Marat, por una mujer.  Robespierre

Los ilustrados decían que esto tenía que ser  así x que el pueblo era ignorante, sin educación. Alguna vez se van a poder gobernar.

Descubren que el Pueblo produce otra forma de cultura

Romanticismo -> Historias transgresoras, cuentos infantiles, héroes, piratas, Robin Hood -> vengarse de los poderosos. Historias fantásticas, nacionalismos, lugares exóticas. Leyendas urbanas -> Principe Magiar. Drácula, después. Los Hermanos Grimm, Herder.

Formas de hacer cultura, básicamente oral. Le dan forma literaria, historias que se contaban de padres a hijos. Viejos relatos.

Se funda después la Sociedad del Folclore. (1878). Forma de estudio de estos fenómenos culturales.

Comparten con el Positivismo la idea del Progreso permanente.

-> Nuevas formas de energía, el transporte, los medios de comunicación (más libros, aparecen los diarios)

-> El Pueblo va a seguir produciendo Cultura en el diario vivir.

-> Frente al mesianismo político del Positivismo.

-> En el proyecto social de educación sarmientano y su correlativo en los países latinoamericanos se niegan las tradiciones de representación de los pueblos originarios.

-> lo popular es lo excluido.

Moderno = Culto = Hegemónico
Tradicional = Popular = Subalterno

Concepto de lo Popular

-Folckloristas y antropólogos, para los museos ( a partir de los años 20 y 30)

-Los comunicólogos, para los medios masivos (desde los 50)

– Los sociólogos para el Estado ó los partidos políticos (desde los 70)

 

El Folclore: Invención melancólica de las tradiciones

Precursores en discurso científico sobre lo popular: Bajtin y Ernesto de Martino

Carta del folclore americano, elaborada x especialistas y aprobada x la OEA en 1970.

– En 1987 la OEA convocó a una reunión sobre Cultura Popular Tradicional con el fin de actualizar la carta. Con el auspicio del Centro para las Culturas Populares y Tradionales de Venezuela y el Centro de Etnomusicología y Folclor.

 

Culturas Populares Prósperas

Perspectiva de análisis de lo tradicional – popular, tomando en cuenta sus interacciones con la cultura de élites y con las industrias culturales.

 

6 Refutaciones de la Visión Clásica de los Folcloristas

1) Desarrollo moderno no suprime las culturas populares tradicionales. La difusión de la tecnología y los medios masivos no logran borrar el folclore.

2)Las culturas campesinas y tradicionales no representan la parte mayoritaria de la cultura popular.

A partir de los 60 las ciudades latinoamericanas poseen el 60 ó 70 x ciento de la población.

Los folcloristas se ocupan de la salsa, los ritmos afros, las melodías aborígenes y criollas conjuntamente con el jazz, el rock y otros géneros anglosajones.

3) Lo popular no se concentra en los objetos. Los folk identifican lo folclórico en comportamientos y procesos comunicacionales. La tradición es pensada como un mecanismo de selección y aún de invención, proyectado hacia el pasado para legitimizar el presente. Abstracción.

4)Lo popular no es monopolio de los sectores populares. Procesos híbridos de gran complejidad (migrantes, deplazamiento de sectores, de clases, de inmigrantes)

5) Lo popular no es vivido x los sujetos populares como complacencia melancólica con las tradiciones. La parodia y la risa, por ejemplo, con el Carnaval transgreden prácticas rituales subalternas aparentemente consagradas a reproducir ordenes sociales / control social.

6) La pura preservación no es siempre el mejor recurso popular para reproducirse y reelaborar su situación. El artista va a tratar de vivir de su arte. En los países con mayor producción de artesanías – Perú, Guatemala, Ecuador y México – la mayoría de los artesanos producen para sobrevivir.

 

Reconversión Hegemónica y Reconversión Popular

Antropología vs. Sociología

Frente a la escuela y las industrias culturales, la simbólica tradicional sólo puede ofrecer estados de conciencia dispersos, fragmentados, con coexistencia de elementos heterogéneos y diversos estratos culturales.

Introducción a la Antropología de Ralph L. Beals – Harry Hoijer. Apuntes

Naturaleza de la Cultura y Aculturación.

Ralph L. BealsHarry Hoijer, norteamericanos, estructuralistas.

Cultura: todo lo que los hombres Hacen, Dicen y Piensan. Inabarcable a lo largo de la historia.

El animal que produce / crea cultura es el humano.

Cultura (todo. enorme bagaje) y Culturas (cada una, subculturas).

El humano es un animal gregario -> Sociedades.

Etnocentrismo. Desde la cultura de los países centrales.

-> Sistema. Herramienta Relativismo Cultural. Se debe estudiar las culturas desde adentro.

Globalización. Derechos Humanos. Florecimiento de las subculturas.

 

 

Aculturación. Cuando se ponen en contacto 2 culturas, con distintas tecnologías, cosmovisión e intereses. Siempre generan consecuencias. Choque.

Ej. La Conquista de América con distintos cosmovisión e intereses.

Aztecas -> Confederación azteca. Hernán Cortez. Pizarro – Atahualpa. Conquista con la cruz y con la espada-

– Desarrollo cultural  + Resistencia

+ Desarrollo cultural – Resistencia

30 años – > 50 millones de personas de los pueblos originarios. Genocidio más grande que ha existido.

Después se traen esclavos de África sin nombres, con el nombre de los amos y con sus religiones -> Sincretismo

Argentina con pueblos originarios -> Españoles + esclavos negros = Argentinos.

 

Naturaleza de la Cultura.

Diversidad del comportamiento humano.

Modos como los seres humanos realizan actividades de la vida diaria.

Hábitos alimenticios:

Sólo carnes los esquimales, principalmente cereales, legumbres y hortalizas los indios mejicanos.

Carne de perro, muchos pueblos (indios americanos criaban perro para el consumo de su carne)

 

El Concepto de Cultura.

Animal gregario. El humano es el único que puede hacer cultura.

Cultura -> fenómeno de transmisión. 3 millones de años el humano se transformó en la especie dominante.

– Leyes ó temas culturales casi automáticos.

– Lenguaje. Experiencia de bebé y el chimpancé GUA.

Otros significados de Cultura

Modales

Concepto antropológico amplio y comprensivo.

 

Cultura y Subculturas

El término «cultura» puede aplicarse a:

1 formas ó modelos de vida comunes en cualquier tiempo a todo la humanidad.

2 los modos de vida peculiares de un grupo de sociedades entre las que hay un mayor ó menor grado de interacción.

3 tipos de comportamientos característicos de las diversas secciones o sectores de una sociedad vasta y de organización compleja.

4 tipos peculiares de comportamientos de una sociedad dada.

 

Cultura y Comportamiento

Cultura = abstracción del comportamiento

 

Normas de Cultura

Modo específico de comportamiento de una cultura determinada. Generalizaciones del comportamiento de todos ó algunos de los miembros de una sociedad.

Clyde Kluckhohn: Patterning in navaho culture, Language, Culture and Personality

Morris E. Opler. An apache life – way

 

Clasificación de normas ideales

1 Obligatorias

2 Preferidas, son aceptables varios modos de comportamiento, pero uno tiene más valor que el resto.

3 Típicas, uno se expresa más a menudo.

4 Alternativas, no hay diferencia ni en valor ni en frecuencia.

5 Restringidas, para algunos miembros, no para todos.

 

La Integración  de la Cultura:

– El Análisis de Benedict

Ruth Benedict: Patterns of Culture

Dionísicos

Cuestión de grado. Impulsos dominantes

– Los temas. No lo penetran todo.

Morris E. Opeer: Some Recently Developed concepts relating / Themes as dynamic forces in culture.

 

Cultura explícita e implícita

Animales portadores de cultura

 

La Cultura se aprende

Definición de Kluckhohn: Todos los modelos de vida históricamente creados que existen en cualquier tiempo determinado como guías potenciales del comportamiento de los hombres.

Sistema, históricamente derivado, de modelos de vida explícitos e implícitos, que tienden a ser compartidos por todos.

Los Kellogg -> GUA. Experimento entre un chimpancé y un bebé. La diferencia empieza con el lenguaje.

Todo comportamiento humano se origina en el empleo de símbolos. Leslie Whithe en The Symbol: The origin and basis of human behavior.

 

El papel del comportamiento simbólico en la Cultura

Los humanos simbolizan

 

Diversidad y unidad/es en la Cultura

El lenguaje + importante entre los sistemas de símbolos

 

Estudios suplementarios

W. Kelly  The concept of culture. The science of man in the world

Referencia etnográficas: Chiricahuasn apaches (Opler 1937) Navajos (Kluckhohn y Leighton 1946) Indios de las llanuras, cuervos (Lowie 1935) y Quichuas, Incas (Means 1931)

 

Espacio, Tiempo y Cultura

La Cultura como mecanismo de adaptación

 

Aculturación y Antropología aplicada

El problema de la aculturación.

Tenochtitlan. Aztecas – Capital donde hoy se alza la Ciudad de México.

 

Cultura Popular y Cultura de Masas de Ana María Zubieta. Apuntes

Lo popular y la posibilidad de una crítica política

Hegemonía

Basándose en los textos de Antonio Gramsci (PC Italiano) tuvo problemas desde muy joven. 15 años preso por el estado fascista. La hegemonía no es ni buena ni mala.

Todos los gobiernos y partidos intentan ser hegemónicos. Conseguir consensos. Mecanismo para influir a otro sector.

Teniendo en cuenta la sociedad italiana -> 2 grupos:

  1. Pequeño grupo, culturalmente prestigioso y con visión homogénea de la realidad.

En Argentina con la Generación del 80 (oligarquía, porteña, bonaerense y de las provincias). De A. Roca a Victorino de la Plaza, 36 años en el poder. Hay una oxigenación con Roque Sáenz Peña -> Ley electoral 1916 -> Hipólito Yrigoyen

2.  Grupo mayoritario, popular. Con visión heterogénea y diversa de la realidad. Sobre ellos actúan los del primer grupo – HEGEMONÍA – con:

– Gobiernos legítimos ó legales. Hegemonía con mecanismo constitucional. Los dictadores no necesitan ser hegemónicos; llegan por la fuerza y el temor.

La Hegemonía y sus pilares -> Convencimiento por medio de la Educación y los Medios de Comunicación

Educación -> Ley 1420. Reemplazado x la Ley Federal de Educación. La educación siempre está controlado x el estado, se establecen en el Consejo Federal de la Educación; los lineamientos.

Medios de comunicación: fijan temas, disfrazan, los cambian. En Argentina todos los gobiernos han tenido políticas con respecto a ellos.

La Hegemonía se debilita. En un gobierno legítimo cuando la hegemonía se debilita tienen que usar otros mecanismos: dividir, dejar pasar -> Dominación

Cultura Popular: enorme masa por fuera de los grupos hegemónicos. Cultura que hace el pueblo – sujeto de derecho en el S.XVIII.

Tres momentos en los estudios de la Cultura Popular:

  1. Precapitalista: auge de la cultura popular.
  2. Advenimiento del Capital: industrialización, modernidad, revoluciones burguesas, construcción de la nación moderna, los nacionalismos y el estado moderno.
  3. Estado avanzado del capitalismo: los medios masivos de comunicación y la cultura de masas erosiona las culturas nacionales sin hacerlas desaparecer pero causándoles profundas transformaciones (hibridación, mestizaje)

¿Cómo se construyó el concepto?

Jesús Martín Barbero en «De los Medios a las Mediaciones».

Maquiavelo en los Discorsis, en el humanismo de Erasmo ó en Fray Bartolomé de las Casas -> Defensa pionera de derechos y valores populares.

Hobbes le convierte en su reflexión sobre el estado moderno -> amenaza constante de «desorden civil»

Pueblo = bárbaro, incivilizado, ignorancia. Pensamiento matriz desde donde los ilustrados construyeron su filosofía política.

Generalidad, carácter de no actor social; surgen los conceptos de voluntad general ó popular contra -> Tiranía.

Barbero señala que en el paso de lo político a lo económico se hace evidente el -> dispositivo central: inclusión abstracta y exclusión concreta. Legitimación burguesa de las diferencias sociales.

Concepto «Pueblo» – «Cultura Popular».

La idea de pueblo elaborada en el Romanticismo. Se disuelve a lo largo del S. XIX.

Por derecha en Masa.

Por Izquierda se consolida y se transforma en Clase, proletariado.

Los marxistas recuperaron la tradición ilustrada racionalista. Los anarquistas, la romántica.

Populismo y Miserabilismo

Miserabilismo, mirada preocupada de todas las carencias y diferencias engendradas por la miseria.

Zubieta -> se ve en el concepto de miserabilismo la apertura del camino a las posiciones paternalistas y mesiánicas asociadas a planteos racionalistas.

El Relativismo Cultural puede derivar en Populismo. Junto al nacimiento de la política moderna, al amparo de la Revolución Francesa y la construcción de las naciones, la ilustración, el Romanticismo y el pensamiento político de los S. XIX y XX, se fueron construyendo plataformas conceptuales que nutrieron y hasta hoy determinan ideologías políticas y planes de acción.

La Visión histórica

. Burke -> El problema de las fuentes y los diversos métodos de acceso.

Coincidencias en los relatos.

Métodos de aproximación.

1500 al 1650 Intercambios entre cultura alta y baja

1650 a 1800 De la renuncia

Cultura. Sistema de significados, actitudes y valores compartidos así como de formas simbólicas a través de los cuales se expresa o se encarna.

 

La Cultura como texto.

Menocchio // Geertz La Cultura Popular precisa de abordajes textuales.

Sistemas simbólicos.

La cultura puede interpretarse como texto. Entre los modos simbólicos que el hombre construye están también las ideologías.

 

Lo Popular es político.

El manifiesto teórico de Genevieve Bolleme.

Escritura y lugar de enunciación.

La representación. De la representación a la presentación.

 

Lo popular a través del tamiz de la transculturación.

Ángel Roma -> «Transculturación narrativa en América Latina (1982)

Diferencia y choque de culturación <- procesos culturales. Néstor García Canclini llama procesos de hibridación.

– Reacción a corriente paternalista indigenista

– Arrastre humanista con realismo optimista.

 

Barrio, Sujetos e Historia

Espacio, territorio donde se constituyen en sujetos. Con Instituciones típicas de la cultura popular barrial.

 

Cultura Popular: Un abanico de mediaciones hacia la Cultura de Masas.

Martín Barbero -> la sociedad de masas no es producto de los medios de comunicación ni de los electrónicos.

 

Del Arte Popular y las Utopías a las Culturas Híbridas y el Consumo.

García Canclini -> Producción del Arte popular. Distribución. Consumo.

– Lo popular se constituye en procesos híbridos y complejos.

– Multicularidad

– Medios electrónicos

– Hibridación

 

Cultura Urbana: estudios y crónicas.

Carlos Monsiváis -> Consumo

Tecnologías y computación -> nueva religión.

Parodia, carnaval.

 

Lo Popular como Dimensión de la Máquina Cultural.

La Industria Cultural y las vanguardias. Beatriz Sarlo.

– La Cultura Popular y la inversión de lo establecido.

– Una semiótica a partir de lo popular. Se analiza la obra de Carlo Ginzburg -> Microhistoria. En «el Queso y los Gusanos»

Caso de Menocchio (molinero) Inquisición -> Ahora tribunal de la pureza de la fe ó la doctrina. Antes era jefe Joseph Ratzinger, después Papa Benedicto XVI.

Cuando alguien era detenido sus bienes eran repartidos entre la Iglesia y el Estado.

El martillo de las brujas. Manual de tortura de la Inquisición.

Inversión de la carga de la prueba.

Umbral de dolor.

Juicio de dios. Meter la mano en aceite hirviendo.

Después lo entregaban a la Justicia ordinaria para aplicar la condena.

Menocchio -> sabía leer. Lo interrogan. Leyó la Biblia, Erasmo, relatos de las tradiciones estruscas + lecturas de los autores reformistas.

 

 

 

 

 

CELN en el Mundo: #Inmigrantes #Refugiados

Noruega negó el cierre de la frontera ártica con Rusia por ola de refugiados

El Gobierno noruego negó hoy las especulaciones sobre un inminente cierre de la frontera ártica con Rusia ante el aumento continuo de refugiados en las últimas semanas

El escándalo por doping, lavado de dinero y corrupción que sacude a Rusia

Evo Morales

El día que llegué el nuevo y costoso avión presidencial mexicano

Egipto detecta anomalías en pirámides de Giza

Barack Obama, el primer presidente que posa para una revista de la comunidad gay

El mandatario estadounidense es la tapa de la última edición de OUT, una publicación que cada año elige a las «cien personalidades más LGBT»

La historia del náufrago que pasó 14 meses en el mar

Se abre enorme hueco en restaurante y devora 15 auto

La mega-mansión prohibida bajo tierra (25 fotos)

La estrella asesinada por una escena en la cama

CELN en el Mundo: Muerte y tiroteo en Estados Unidos

Tiroteo Penn Station

Tormenta Kate

Júpiter podría haber expulsado a un gigante gaseoso fuera del sistema solar

Un reciente estudio sugiere que el tirón gravitatorio de Júpiter podría haber eyectado a un 5º planeta gigante al espacio exterior hace 4000 millones de años

Vitamina C y cáncer

Tinder

El millonario crimen que descubrió una alcaldesa

El cadáver de la modelo de Playboy que todos querían tener

Entrenador es asesinado por padre molesto con exclusión de su hija del equipo

Cuando se puso de moda la lucrativa profesión de ‘ladrón de cadáveres’

La promiscua vida secreta de uno de los economistas más influyentes del siglo XX

CELN en el País: Piden la absolución para los 33 trabajadores fueguinos enjuiciados

Comunicado de la SUTEF – CTA Autónoma

libertad a los 33 trabajadores fueguinos

¿JUSTICIA O LINCHAMIENTO?

Los trabajadores manifestaron su repudio al juicio a docentes y camioneros que comenzó ayer con una exagerada presencia policial y antimotín. Significativa participación de organizaciones sociales, políticas  y sindicales de la provincia y del resto del país. Animosidad manifiesta del juez  Pagano Zabalía, presidente del tribunal,  con el dirigente de SUTEF y CTA Horacio Catena, uno de los imputados.

Ushuaia -Tierra del Fuego. En una jornada histórica de lucha, con movilización masiva y concentración en Tribunales, se llevó a cabo la primera jornada de audiencia de debate del juicio oral y público contra 35 docentes y camioneros. La criminalización de la protesta que impulsa el poder político ha transgredido principios básicos de la vida democrática y ha negado derechos constitucionales.

Luego de un acampe desde la noche anterior realizado por docentes, trabajadores del escalafón seco y de otros ámbitos que se solidarizaron; la jornada se inició con los discursos de los dirigentes que ingresaban al juicio y de representantes de otras organizaciones de Tierra del Fuego y de varias provincias del país.

UNA MANO AYUDA A LA OTRA.

Hay algo que no se puede negar, hasta los periodistas con mayores diferencias políticas con el sindicato docente, admiten que la Justicia está cediendo ante la presión del poder político al adelantar la fecha del juicio (hecho que se denunció desde el SUTEF y los demás gremios y que luego confirmó el mismo Presidente del Tribunal Oral, Pagano Zabalía). La preocupación de todos los sindicatos es que se utiliza políticamente este juicio para amedrentar a toda la clase trabajadora e intentar desmovilizarla para poder ajustar en salarios y condiciones laborales. Más profunda es la preocupación toda vez que ningún representante o referente del Gobierno electo hace ninguna manifestación pública respecto a este tema. Es muy fuerte la sospecha de complicidad o anuencia entre los Gobiernos entrante y saliente.

Se conoció que Fabiana Ríos firmó el decreto de pase a planta permanente en el Poder Judicial,  de la hija de este juez. También se conocieron otros ingresos a planta permanente ligados al tribunal. Tampoco podemos olvidar que se le designaron 80 millones de presupuesto al Poder Judicial para poder construir una sede judicial. Mientras tanto,  las escuelas y los hospitales públicos se caen a pedazos por la desidia que ha caracterizado a este gobierno.

MOVILIZACIÓN EN CAPITAL FEDERAL

En tanto en CABA una manifestación cortó las calles en pleno centro de Buenos Aires para solidarizarse con los trabajadores llevados a juicio y pedir la nulidad del mismo. Cabe destacar que en el día de ayer nuestra Secretaria general Adjunta, Verónica Andino, expuso el tema en el Congreso de la Nación y se consiguió un dictamen firmado por diputados para solicitar la nulidad del juicio.

PRIMERA JORNADA DE AUDIENCIA DE DEBATE DEL JUICIO ORAL Y PÚBLICO A TRABAJADORES POR LUCHAR Y PROTESTAR

Una gran ovación se produjo cuando docentes y camioneros ingresaron a Tribunales. La manifestación se quedó afuera, bajo la lluvia y el viento haciendo llegar su presencia en el interior de la sala de juicio con los bombos y los cánticos.

En la sala del juicio ocurrieron cosas para destacar como la ocupación de seis lugares del público por policías de civil. El recinto alberga a los 35 imputados, jueces, fiscales, querellantes y defensa. EL público se limitó a 24 asientos y 18 asientos destinados a la prensa. Además más de una veintena de efectivos policiales armados dentro del recinto. Los imputados comenzaron a quejarse porque le negaron el ingreso por cuestiones de espacio a familiares, compañeros, e incluso el diputado nacional Bodart, pero además del operativo de más de 300 policías y la cantidad exagerada de uniformados dentro del recinto, seis policías de civil ocupaban lugares destinados al público.

El juicio se inició a pesar de las protestas comenzando con la lectura de la imputación del fiscal. Luego, el fiscal explicó que la jueza de ejecución no había respondido aún sobre los pedidos de “juicio a prueba” de algunos imputados, por lo tanto solicitó que el Tribunal acepte suspender el juicio a aquellos a los cuales la fiscalía ya había dictaminado a favor de otorgarles la denominada comúnmente “probation”, sin esperar el dictamen de la jueza. De esta manera,  si luego la jueza definiera que algún imputado no está en condiciones de tomar la “probation”, se le haría igualmente el juicio.

La defensa de camioneros y la de docentes  estuvieron de acuerdo, sin embargo, los cuatro docentes en esa situación decidieron esperar la definición de la jueza.

Por otro lado, tanto el defensor de camioneros como el de docentes pidieron la nulidad del juicio argumentando, largamente y con jurisprudencia, que la actuación de la fiscalía no era clara , sino difusa y general al presentar los cargos y las conductas en que incurrieron supuestamente los procesados. Esto, entendían, no respetaba el derecho a defensa en juicio ya que es imposible preparar una defensa si no se conoce con exactitud y con precisión de qué se acusa al defendido.

El tribunal propuso un cuarto intermedio y al regresar aprobó la “probation” para camioneros y negó; con  pocos argumentos y no muy claros; la nulidad presentada por las dos defensas. Las defensas hicieron reserva de casación para una futura posible apelación por este tema.

Luego llamaron a declarar al Secretario Gremial de Camioneros, Daniel Capdevila quien dijo que no iba a declarar porque su abogado de confianza no estaba presente. Aunque el juez intentó explicar que el defensor público los representa, el dirigente reafirmó su postura y no declaró. Cuando terminaron de mostrar el video tomado como prueba, y debido a que tenía realizada una  edición vergonzosa; hubo un fuerte rumor de desaprobación en el público presente.

El ex diputado y dirigente de la CTA Autónoma Nacional, Jorge Cardeli dijo que era una vergüenza, otros dijeron “es un chiste!”. Sin embargo, el juez le dijo a Catena que haga silencio. Catena le respondió que él no había hablado. Discutieron brevemente hasta que Cardeli, que estaba como público, le aclaró al juez que había sido él quien había hablado. Catena le dijo al juez que al menos, le debía una disculpa, el juez dijo que ya se había disculpado y le dijo al ex diputado Cardeli, militante político en la época de la dictadura y muy comprometido históricamente  con los derechos humanos; que se retire de la sala.
Cardeli empezó a decir: “Es una vergüenza, es una vergüenza, están juzgando a trabajadores!”.  La gente que estaba en la sala lo aplaudió y ovacionó, luego de lo cual, tuvo que retirarse.
Pasaron uno por uno los imputados del Sindicato Camioneros y manifestaron lo mismo que Capdevilla, negándose a declarar por no estar presente su abogado.
Luego de un cuarto intermedio, por la tarde fue el turno de ocho de los docentes. Todos los docentes hicieron consulta con los abogados y los siguientes compañeros se negaron a declarar: Verónica Alfonso, a quien llamaron en primer lugar, Marcos Ferreira, Benítez, Juan Ferreira y González.

Otros no declararon, pero hicieron aclaraciones o preguntas.

Así, Marcelo Bonadies le preguntó al juez de qué manera lo acusan de utilizar el matafuegos. La acusación decía que había utilizado el matafuegos, pero no especificaba la manera en la que utilizó el artefacto. El juez respondió que no sabía y el fiscal dijo que no se acordaba.

También Carlos Díaz pidió hacer una reflexión diciendo que, a partir de lo que está sucediendo con este juicio, como docente debía replantearse el concepto de justicia y de autonomía de los poderes, agregando que lo que está en los libros con los que se enseña,  no se cumple.

.Alejandro Gómez dijo que quería declarar para aclarar que no forcejeó con la policía como se lo acusa, sino que vio que los policías masculinos estaban empujando a compañeras femeninas y fue a intentar separar a los policías de las compañeras. Dijo que realizó esta acción porque de chico “ mi viejo me enseñó valores y que a una mujer no se la toca”.

José Martínez también pidió hacer la aclaración de la anterior indagatoria que fue grabada y se reprodujo en la sala. En la misma constaba que Martinez aclaró que
los videos estaban editados y hacía parecer que una escalera caía sobre policías, cuando en el crudo se veía perfectamente que caía lejos de cualquier persona. Ofrece el crudo como prueba especificando hasta los segundos del video. También alude a un contenedor con ruedas que arrastra y el video editado hace entender que lo empuja en dirección de los policías cuando el crudo demuestra que lo alejaba del  lugar donde se encontraban los policías.

Finalmente el juez determinó un cuarto intermedio hasta el día siguiente.

Al salir, el recibimiento de los compañeros imputados por parte de sus compañeros fue muy emotivo. Hablaron varios de los que tuvieron indagatoria manifestando su agradecimiento a los presentes y remarcando la importancia que tiene para ellos estar en la sala y escucharlos tocar los bombos afuera y salir del Juzgado y que estén todos allí apoyándolos. Horacio Catena agradeció a todos y llamó a seguir movilizando todos los días del juicio.

Desde el SUTEF, seguimos convocando a concentrar en Tribunales con desobligación a las 10:30 hs del día de mañana, jueves 5 de noviembre del 2015. Invitamos al resto de los trabajadores a acompañarnos y entendemos que se ha avanzado mucho en la unidad.

El jurado del pueblo decidió no culpabilizar a Relmu, Martín y Mauricio

Luego de casi tres horas de cuarto intermedio después que el juez leyera al jurado (integrado por 12 personas de las cuales 6 eran mapuche) las consideraciones del caso, llegaron a un acuerdo y presentaron su veredicto. A las 14.30 una de sus integrantes leyó ante el público presente en la carpa especialmente diseñada para el juicio, lo que habían decidido: Relmu Ñamku no culpable de homicidio y Mauricio Rain no culpable de lesiones graves, en el caso de Martín Maliqueo había cambiado su situación al no pedir pena la fiscalía. Solo Relmu fue encontrada culpable de daño simple, por los perjuicios ocacionados a la camioneta de la oficial de justicia Verónica Pelayes. Por ANRed/imágenes: 8300/ Avkin Pivke Mapu-Komunikación Mapuche

Los funcionarios violentos y la lucha contra las violencias hacia las mujeres en Salta

La posible impugnación a Alfredo Olmedo, en su cargo de diputado nacional, en la provincia de Salta permite principalmente visibilizar la realidad de miles de mujeres salteñas que sufren las violencias como también el nivel de lucha y consciencia que manejan los espacios feministas, porque fue precisamente desde allí que se ha promovido esta iniciativa. Por Victoria Aybar y Sol Ferrario para ANRed

Ceballos se copó

Boca ganó la copa Argentina que disputó anoche en Córdoba contra Rosario Central, pero todas las miradas fueron para el arbitro Diego Ceballos, quién tomó decisiones que perjudicaron al club dirigido por Eduardo Chacho Coudet. Por Ernesto Pacheco para ANRed

Cultura Popular. Apuntes

Introducción a la Antropología de Ralph L. Beals – Harry Hoijer. Apuntes

Apunte sobre Cultura Popular de la FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales

Bajo la dirección de Ana María Zubieta.

Aproximaciones al concepto de Cultura

Bourdieu -> Articula las teorías de la práctica con la Cultura analizando manifestaciones objetivas (libros, arte etc.), institucionalizadas (diplomas, organismos) e incorporadas (teoría de habitus como lógica de percepción y acción).

Según Javier Auyero y Claudio Benzecry para Bourdieu » la Cultura expresa y ayuda a constituir y reproducir estructuras de dominación, proceso que se vehiculiza mediante la legitimación ó mistificación del poder económico y político que yace en la base de estas estructuras «. Pero, además de un mecanismo de dominación, la cultura es una forma simbólica x la cual el humano organiza la comprensión del universo y ordena lógicamente la red social.

Marx -> Cultura: formas de expresión y representación de la vida social. Ideología: formas distorsionadas de la conciencia que emergen y disimulan las relaciones de dominación de clase.

Raymond Williams -> incorpora a la discusión variables como elementos dominantes (hegemonía)

Max Weber -> En La ética protestante y El Espíritu del Capitalismo. El humano está motivado por intereses materiales e ideales.

La diferencia de clases, la percepción determinada por las condiciones de vida, la producción y la reproducción de la vida social, la violencia simbólica como dominación social, el sentido y alcance del concepto de aproximación y la relación entre estructuras sociales y estructuras simbólicas son disquisiciones  que reconocen afluentes históricos de Durkheim, Marx y Weber.

¿Hay más de una Cultura?

Pluralidad ⇒ Hegemónicas y Contrahegemónicas. Cultura de masas.

Relación dentro de una misma sociedad. Relaciones de intercambio, resistencia, pasividad, circulación y apropiación entre unas y otras.

Cultura Popular

Construcción diacrónica de su significado: la Ilustración y el Romanticismo. Resignificación conceptual en el S. XIX: Marxismo y Anarquismo.

Romanticismo, reacción a las contradicciones de la incipiente sociedad capitalista y enfrentando al racionalismo ilustrado.

Elabora su concepción de pueblo a partir de la reacción contra la fe racionalista. Confianza en la fuerza revolucionaria del pueblo (héroe contra la injusticia).

Cultura -> lo que viene o que posee el pueblo.

↓↑

El Folclore es producto y tributo del Romanticismo. Néstor García Canclini en su libro Culturas Híbridas trabaja el origen del folclore -> invención melancólica de las tradiciones, de matriz romántica.

En 1878 se fundó la Sociedad del folclore en Londres, Inlgaterra.

En el Positivismo Ilustrado de sello cientificista el estudio del pueblo se asociaba a la redención social y al mesianismo.

El folclore frente al Iluminismo (Ilustración) y al cosmopolitismo liberal en América -> asimilación de lo popular, la naturaleza, la creatividad, la oralidad, el pasado, las pasiones, el exotismo, la ruralidad.

Etnocentrismo vs. Relativismo Cultural, de Lévi Strauss -> Populismo (idealización romántica de los sectores populares y el folclore tradicional, son ejemplos)

«Cuando aceptar a otros se convierte en un problema social». Artículo de Beatriz Sarlo, publicado en junio de 2001 en Clarín -> – La Dificultad para asimilar las diferencias culturales renació con las migraciones. Casos como la violencia doméstica ó la mutilación sexual no pueden ser toleradas x ser costumbres particulares de otros pueblos.

Aportes al estudio de la Cultura Popular: Circularidad y parodia. Mediación y apropiación. La oralidad

Estrategia de la ironía.

Parodia mecanismo + presente de los medios de masivos para consumo de las culturas populares. Permite visualizar las mutuas apropiaciones, la circulación permanente entre la cultura oficial y la no oficial.

Los Simpson / Los Simpsons The Simpsons, un ejemplo de gran parodia. Desde 1987 es la serie más vista en todo el mundo y al mismo tiempo la más longeva de la historia de la televisión.

Críticas al planteo bajtiniano: Por Foucault ó Allon White  -> ¿Es parodia una transgresión?

Carlo Ginzburg en El queso y los gusanos -> Trabajar con lo que la historia calló (vida de los pobres y los trabajadores)

Carnaval -> máxima expresión de Cultura Popular y lo concibe como una visión del mundo diferente de la oficial que invierte sus valores

↓↑

La Cultura Popular y la inversión de lo establecido: La perspectiva teorética.

Bibliografía de referencia:

Parodia y texto clásico: nuevas perspectivas de análisis. Marta Alesso, Univ. de La Pampa 2002

Términos críticos de Sociología de la Cultura de Carlos Altamirano

La Cultura Popular en la Edad Media y en el Renacimiento de Mijail Bajtín. El contexto de Francois Rebelais. Estética de la creación verbal

Problemas de la poética de Dostoievski

Approaches to Popular Culture. C.W.E Bigsby (comp.)

Sociología y Cultura. Bourdieu

La Cultura Popular en la Europa Moderna. P. Burke

Ensayos sobre las culturas subalternas / Cultura hegemónica y culturas subalternas.  J. Cirese

En la fábrica de Los Simpson. Javier del Pino. El País Semanal, Madrid – España. Agosto 2002

Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje. Ducrot, Oswald, Todorov.

Cultura transnacional y culturas populares. Néstor García Canclini / Cultura Transnacional y Cultura Popular de Néstor García Canclini. Apuntes

Culturas Híbridas. Néstor García Canclini / Culturas Híbridas, estrategias para entrar y salir de la modernidad de Néstor García Canclini. Apuntes

El queso y los gusanos. G. Ginzburg

La interpretación de las culturas. G. Geertz

Lo culto y lo popular. Claude Grignon y Jean Passeron / Cultura y Comunicación entre lo local y lo global (N. García Canclini) Consumidores y Ciudadanos (N. García Canclini) y Lo Culto y lo Popular (Grignon C. y Passeron J. C. ) Apuntes

Historia popular y teoría socialista. Stuart Hall

El texto de la novela. Julia Kristeva

Krónicas Koradianas: La risa có(s)mica. Juan C. Toledano.

De los medios a las mediaciones. Martín Barbero

Comunicación y culturas populares en Latinoamérica. Gustavo Gili

Hermenéuticas de lo popular. H. Vidal (comp.)

Cultura. Sociología de la comunicación y el arte. Raymond Williams

Cultura popular y cultura de masas. Ana María Zubieta. / Cultura Popular y Cultura de Masas de Ana María Zubieta. Apuntes

Pensamiento Crítico sobre Derechos Humanos, de Alicia Pierini (Coordinadora). Apuntes

La era del vacío, de Gilles Lipovetsky. Apuntes

“Los no lugares” y “Espacio y Alteridad”, de Marc Augé. Apuntes

Oralidad y escritura.Tecnologías de la palabra, de Walter J. Ong. Apuntes

Los contrabandistas de la memoria, de Jacques Hassoun. Apuntes

Escapar de la amnesia: El museo como medio de masas, de Andreas Huyssen. Apuntes

Memoria: Usos y Reflexiones del Olvido (Eduardo Rabossi – Yosef Hayim Yerushalmi). Los límites (Raúl Beceyro) ¿Una memoria sin historia? (Olivier Mongh)

El Tiempo Relatado, de Paul Ricoeur. Apuntes

La Religión, de Ralph L. Beals y Harry Hoijer. Apuntes

La derrota cultural K.

Soy de la #GeneraciónDelArgentinazo del 19 y 20 de diciembre de 2001.

UNA BATALLA GANADA A LA MANIPULACIÓN DE LA MEMORIA.

APROBAR EL PLIEGO DE MILANI ES APROBAR EL PLIEGO DE UN GENOCIDA.

ORGANISMOS DE MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA REVELAN Y DIFUNDEN DOCUMENTO CONFIDENCIAL DEL PODER EJECUTIVO RESPECTO DEL CASINO DE OFICIALES DE LA ESMA.

LA DÉCADA KIRCHNERISTA Y LAS VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS.

Desenmascarando MITOS KIRCHNERISTAS: Los gobiernos K son represores. (Cronología de represiones)

Desenmascarando MITOS KIRCHNERISTAS: En el Campo hay más Concentración de la Tierra, Saqueo y Contaminación.

Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo (LF): “Salir a protestar es muy democrático. Hay cosas que no nos gustan y las podemos decir”.

A 38 años del Golpe, la FALGBT marcha en todo el país por Memoria Verdad y Justicia.

A 38 AÑOS DEL GOLPE MILITAR GENOCIDA.

Adolfo Pérez Esquivel envió una carta abierta a Capitanich por el Instituto Espacio para la Memoria.

24 de Marzo: LOS RELATOS QUE FALTAN. Entrevista a Guillermo García, secretario general del sindicato docente Suteba de La Plata y militante del MST – Nueva Izquierda.

24 de Marzo de 2014 – Carta de la hermana y la madre de Alberto Ledo.

DOCUMENTO A 7 AÑOS DE LA DESAPARICIÓN DE JORGE JULIO LÓPEZ.

Código Civil: el Congreso no puede ratificar los privilegios de la iglesia católica.

El nombramiento como Papa de quien sostuvo que el Matrimonio Igualitario era un plan del demonio, es una mala señal para la igualdad.

Linchamientos: Decir que con mano dura se termina la inseguridad es mentir.

“Nosotros queremos justicia, y la vamos a hacer en la calle”. 12 años del asesinato de los militantes piqueteros Darío Santillán y Maximiliano Kosteki.

Ante los desalojos y la difusión de un discurso xenófobo y racista. Comunicado de docentes.

Sesom, Watsiltsum y la cosmovisión Tehuelche.

12 de Octubre: Día de la Diversidad Cultural

Los Pueblos Indígenas recuerdan que las consecuencias del colonialismo persisten.

Cumbre de los Pueblos en Santiago de Chile.

Ley de Medios K: Sabatella no quiere atender a la Central de Trabajadores CTA

Tanto hablan de las restricciones a la Internet en Cuba y aquí en Argentina el diario La Prensa no me deja publicar un comentario…

Genocidio étnico, desastre humanitario, exterminio sistemático en Argentina durante el gobierno de los Kirchner

LOS NIÑOS FUMIGADOS

El Papa pidió perdón por los crímenes nazis

Histórica visita de un papa alemán a Auschwitz

Muere Aime Cesaire, voz del orgullo franco-africano

RIACHUELO : Expone en Diputados el defensor del Pueblo

La historia del cura argentino que enseñó a levantar pueblos en Africa Pedro Opeka fundó el complejo Akamasoa. Allí viven 16.000 personas.

FUE EN UN PUEBLO DEL SUR Y LAS AUTORIDADES DICEN QUE INICIARON UNA INVESTIGACION

Encuentran restos del primer pueblo de colonos españoles en la Patagonia Argentina

Hallan huellas fósiles de humanos y megaterios

CELN en el País y el Mundo: En Argentina se realizaron actos de solidaridad con el pueblo Kurdo y Palestino

Argentina: Acto de Solidaridad con el Pueblo de Kurdistán

Marcha y acto en Argentina contra la masacre del Pueblo Palestino

Comienza ruptura entre Scioli y kirchnerismo en Argentina

Notimex – La ruptura entre el candidato oficialista a la presidencia de Argentina, Daniel Scioli, y el kirchnerismo se acentuó con el intercambio de acusaciones

Un avión de turistas rusos se estrella en Egipto con 224 pasajeros a bordo

El primer ministro, Sherif Ismail, examina los restos de un avión de pasajeros que se estrelló en Hassana, Egipto. (Suliman el-Oteify, oficina del primer ministro egipcio vía AP)

Avión en Florida

Naufragio en Grecia

Día de Muertos / Halloween

Las extrañas figuras de Kazajastán que tienen intrigados a los científicos

Las extrañas figuras de Kazajastán que tienen intrigados a los científicos

En marzo de 2007, un economista y arqueólogo aficionado de Kazajastán, Dmitriy Dey, estaba su en casa viendo un programa sobre pirámides, momias y tumbas del Discovery…

Las lluvias torrenciales causan estragos en los campamentos saharauis de Tinduf

¿Se le ha ido la mano a este supermercado asustando a sus clientes?