El nuevo Titanosaurio descubierto es tan colosal que apenas cabe en el museo
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Se levantó el acampe en Buenos Aires del pueblo QOM
Las comunidades que mantienen desde hace diez meses el acampe Qopiwini decidieron que volverán a sus tierras. Así lo anunció Félix Díaz, quien informó que luego de dialogar con Claudio Avruj, próximo secretario de Derechos Humanos de la Nación, tomaron esa decisión. El funcionario que asumirá con el gobierno de Macri les aseguró que las comunidades indígenas serán quienes elegirán al presidente el INAI. También que la nueva gestión dará importancia a las problemáticas de los pueblos.
“Ahí hubo un Astiz que caminó por el acampe, que se llama Marcelo Veliz”, denunció Nora Cortiñas y refirió que Veliz “ofició de maquinador desde afuera, desde la historia de Macri y su entorno, y fue al acampe a hacer esa traición, debilitando el esfuerzo que hicieron durante diez meses, después que acamparon en el 2012, luchando desde hace años por sus tierras”. Veliz se presentó antes de las elecciones como apoyando la candidatura de Margarita Stolbizer.
La Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora dijo que “este individuo entró ahí haciéndose el amigo e hizo todo un operativo de desarme de lo que fue la lucha de estos grupos, tan valientes y tan sufridos” y opinó: “seguramente lo hizo para tener un cargo, en las próximas semanas seguramente aparezca en alguna oficina del nuevo gobierno, este traidor de gente que es muy luchadora, muy valiente y muy sufrida, porque son 523 años de ponerle el cuerpo a sus vivencias”.
“Este individuo se metió ahí como solidario que llevó, trajo, acompañó, para terminar en esa actitud de traición a gente que cree en nosotros y que la solidaridad camina por todos lados”, aseguró Norita y dijo sobre los acuerdos: “ojalá que realmente esto no se vaya en promesas”.
Cuando la consultamos acerca de si había podido charlar este tema con Díaz, Cortiñas dijo:“Felix cree en la gente, cree que todo esto va bien, yo creo que ellos deciden bien, pero esto me hizo acordar tal cual a cuando Astiz se metió en las Madres como un hijo solidario”, lamentó Nora, que estuvo presente el viernes en la conferencia que realizaron para informar que levantarán el acampe y mostró especial apoyo a Amanda Asijak, la compañera de Félix Díaz. En la mesa estuvo Claudio Avruj.
Felix Díaz dijo que para ellos “Marcelo Veliz ha sido un hombre que puso el cuerpo en esta lucha, un gran amigo, un aliado” y que “nosotros no podemos meternos en las opiniones o críticas de las organizaciones sociales”.
“Estamos acostumbrados al maltrato y solamente venimos a buscar soluciones en los gobiernos, porque son los responsables de lo que nos está pasando”, refirió el líder Qom y aseguró que respeta y admira a Nora Cortiñas y entiende lo que denuncia.
“Después de la visita de Macri nos quedamos muy abandonados, mucha gente se fue por el solo hecho de buscar un diálogo con la gente que va a ser gobierno”, contó Díaz:“venimos a luchar por nuestros derechos y lo que queremos es diálogo, que se pueda generar un entendimiento entre los gobiernos y los pueblos indígenas”.
“Mi deseo es que todos los pueblos indígenas tengan sus derechos como corresponde”, concluyó Félix Díaz y contó que Avruj les dijo que “el nuevo presidente va a ser un indígena” y que los acuerdos con Macri se van a mantener, además de proponerles que sean ellos quienes designen a quien ocupará el cargo de presidente del INAI.
Resistencia
Norita Cortiñas se refirió también a los 35 años de resistencia. Contó que la marcha, que se realizó el jueves pasado, se adelantó porque el 10 es el cambio de gobierno y dijo que “vamos a seguir apoyando los juicios, que vamos a seguir apoyando las medidas de DDHH que se tomaron y que vamos a seguir reclamando todo lo que quedó en el camino”, en referencia a la apertura de archivos y a los pactos de silencio.
“Sin la resistencia nuestra de casi 40 años, no hubiéramos tenido ningún logro, hubiéramos quedado en la historia de los desaparecidos, los presos políticos, el exilio”, aseguró Cortiñas y reflexionó: “yo no creo que el gobierno nuevo quiera hacer un cambio y cerrar esto que en el mundo le ha dado una mirada de admiración desde el extranjero a Argentina” y finalizó que, como siempre lo hicieron, “vamos a seguir estando en la calle”.
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No podía creer lo que le salió en su huevo
GILS CARBO Y LOS FISCALES LO RECONOCIERON: LOS ARCHIVOS SECRETOS SIGUEN CERRADOS Y BAJO CONTROL DE LA AFI
AGRUPACIÓN POR EL ESCLARECIMIENTO DE LA MASACRE IMPUNE DE LA AMIA.
A mediados de noviembre los fiscales de la Unidad Fiscal de Investigaciones AMIA (UFI) convocaron a las querellas que intervienen en el juicio denominado AMIA 2 para informar acerca del estado en que se encuentran las tareas de relevamiento de los archivos secretos relativos al atentado, detalladas en un protocolo aprobado por la Procuradora General de la Nación, Dra. Gils Carbó.
Este relevamiento tuvo su origen en el decreto 395/15 firmado por el gobierno hace ocho meses, el último de una zaga de más de diez decretos que pretendieron ser una respuesta a nuestro nunca satisfecho reclamo de apertura de archivos iniciado en 2002.
Los fiscales nos entregaron un informe en el cual, más allá de su intención de realizar un trabajo profesional de identificación, relevamiento y organización de la documentación, reconocen que los archivos están cerrados.
Nos informaron acerca de la existencia de archivos en la UFI AMIA y en tres dependencias de la Agencia Federal de Inteligencia (AFI, ex SIDE). Los primeros comprenden las más de 1700 carpetas que existen en la UFI desde hace diez años. En cuanto al resto del material obrante en las distintas oficinas de la AFI, no pudieron aún constatar ni el volumen ni el contenido de esa información que estaría vinculada con el atentado o con alguna de las causas judiciales posteriores.
Lo más grave del informe son las explicaciones acerca de cómo organizarían el material de archivo el día que la AFI facilite las condiciones para este trabajo. Es la evidencia de que hasta hoy no se avanzó nada en la apertura de archivos o en el “proceso de relevamiento” ya prometido por el Ministerio de Justicia y la Unidad Especial de Investigación en el año 2003. Ese “proceso” motivó el Decreto 812/05 que se comprometió a la “Profundización del proceso de relevamiento de archivos del Caso Amia en poder de la Secretaría de Inteligencia del Estado y fuerzas de seguridad”, y que tampoco se cumple.
El denominado protocolo revela que los archivos bajo el control de la AFI, que formalmente estarían disponibles, no lo están en los hechos. El informe habla de documentos “archivados” en avanzado estado de deterioro en medio de la humedad, la suciedad y el abandono (“…documentación original proveniente de la basura que tuvo que atravesar un proceso de limpieza y acondicionamiento para su digitalización y posterior conservación”; “Todo el material hallado en el perímetro se encuentra en un estado avanzado de abandono y malas condiciones de preservación”), o ubicados en lugares a los cuales no se puede ingresar (“se trata de una habitación de aproximadamente 6 metros de ancho a la que no podemos ingresar, ya que se encuentra totalmente ocupada por mobiliario”).
Peor aún es aquello que está naturalizado en el “protocolo”: el relevamiento está subordinado a los tiempos, condiciones y control de los servicios de inteligencia. Esta situación de dependencia funcional de la UFI hacia los espías locales es una re-edición de la que mantenía el fallecido fiscal Nisman.
Una vez más, denunciamos que los archivos no están abiertos y que en este nuevo esfuerzo por mostrar que algo se hizo no se hace otra cosa que subordinar cualquier posibilidad de relevamiento de la documentación secreta al más estricto control y supervisión de la AFI.
Lo enuncia el mismo protocolo: “Las tareas son supervisadas de manera constante por entre dos y tres integrantes de la AFI”; “Las computadoras que entran a la AFI deben estar libres de información y salir en las mismas condiciones”. “No se puede sacar fotografías”; “No hay conexión a internet”; “Está prohibido el uso del celular”; “No es posible usar pendrives ni correo electrónico para transportar archivos de una computadora a otra”.
En medio del cambio de gobierno, el problema que enfrentamos es que la Procuradora Gils Carbó y los Fiscales reconocen a la AFI como “la autoridad” en materia de los archivos. Sin terminar con esta actitud de dependencia a la autoridad real y a la custodia de los archivos por parte de la ex SIDE, no hay ninguna posibilidad de relevamiento alguno, para preservar y conocer el contenido documental que se oculta.
Repudiamos la intervención y el control directo que la AFI realiza sobre los archivos, ya que todos los gobiernos y sus Servicios de Inteligencia fueron los principales responsables de que la documentación haya sido ocultada deliberadamente durante más de 21 años a cualquier investigación sobre el crimen de la AMIA.
Ejemplo de ello es que en el juicio que se sigue actualmente por las irregularidades y delitos cometidos a lo largo de la investigación del atentado, y que fuera presentado como un juicio contra el encubrimiento, los jueces del Tribunal Oral no conocen la documentación que supuestamente fue abierta por tantos decretos.
Desde APEMIA reclamamos nuevamente la apertura de los archivos secretos, la preservación de toda la documentación por fuera del control de la AFI o de otros organismos de seguridad y la entrega de un índice con todos sus contenidos obrantes en la Unidad Fiscal AMIA.
Exigimos que se conforme una Comisión Investigadora Independiente en el ámbito del Congreso Nacional, que tenga acceso irrestricto a los archivos secretos para conocer la verdad e impulsar el juicio y castigo para todos los responsables en el crimen de nuestros familiares y amigos en la AMIA.
Visite: http://diariodeljuicioamia.blogspot.com.ar / http://apemia.blogspot.com.ar
Las Marchas de la Resistencia continuaron con las Madres de Plaza de Mayo – Línea Fundadora
REA, Red de Artistas: Jornadas Tato Pavlovsky de Arte de Intervención Social
La Metamorfosis en la Cultura, de Graciela Uequín. Apuntes
Cada época codifica sutilmente sus patrones de seducción, hecho ligado a la variedad del gusto.
En este fin de siglo, con la proliferación de la ropa, las peluquerías, hasta las dietas unisex pareciera existir una tendencia a la eliminación de la exageración de los rasgos distintivos en términos sexuales que priorizaron los ’50.
Fruición ante la posibilidad de metamorfosear a gusto, como arcilla en la mano, el propio cuerpo. En el extremo más impactante, monumental, está la transexualidad <- proceso de fin de siglo, impensable sin los avances científicos tecnológicos, que representa la operación más colosal de metamorfosis humana.
La metamorfosis cuenta con una historia de 28 siglos por lo menos; de Homero en adelante.
La metamorfosis de Ovidio -> escritor latino del Siglo I. Botticcelli, Dante, Miguel Angel, Rafael, Góngora echaron mano a Ovidio p/representar la metamorfosis.
Dafne y Febo
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árbol de laurel
Licantropía, en occidente relacionado con el lobo. En la hagiografía católica también hay ejemplos de metamorfosis -> Santa Margarita de Antioquía, que reconoció al demonio metamorfoseado en león y luego en un bello joven.
Ícaro y la aparición del disfraz. Batman, El Zorro.
Los elementos que conforman la metamorfosis clásica: la dicotomía cuerpo-esencia, la voluntad divina que proviene de la impiedad y la impiedad, la huella metamórfica.
Aretusa convertida en fuente x Diana. Aracne convertida en araña x Palas.
El mundo de la magia espectaculares a estas características.
¿Cómo hace la magia para transformar?
Hay que recurrir a la idea de hulla ó rastro. Cosificación según los medios que utiliza: magia mimética ó de imitación, de encantamiento y la magia de amuletos y talismanes.
La magia mimética ó de imitación y sus leyes: a) lo semejante llama a lo semejante b) ley de contagio.
La magia puede operar sólo cuando tiene ante sí un rastro. Es metonímica.
Escapar de la amnesia: El museo como medio de masas, de Andreas Huyssen. Apuntes
Escapar de la amnesia: El museo como medio de masas, de Andreas Huyssen. Originalmente fue publicado en la revista El Paseante 23 – 25 de Madrid – 1995. Revista de Crítica Cultural nov. 1996.
Museización -> Colección, la apropiación pasó a primer plano como estrategias del fenómeno.
El museo de antes y el orden simbólico. Más de 300 años ->
Sensibilidad museística ocupan proporciones cada vez más en la cultura y la experiencia cotidiana:
– Restauración historicista de los viejos centros urbanos, pueblos y paisajes enteros hechos museos.
– Auge de los mercadillos de ocasión
-Las modas retro y las olas de nostalgia
-La automatización obsesiva a través de la videocámara, la escritura de memorias y la literatura confesional.
-la totalización electrónica del mundo en banco de datos
↓
Ya no se puede describir como institución única de fronteras estables y bien marcadas. Más bien, el museo en sentido amplio y amorfo -> Se convirtió en Paradigma claro de las actitudes culturales contemporáneas.
Museo -> Relación con Mausoleo – Muerte.
-> ¿Institución de la clase dominante? ¿Hegemonía?
<-
La Vanguardia y el Museo
La vanguardia histórica (futurismo, el dadaísmo, el surrealismo, el constructivismo y las vanguardias de los comienzos de la U. Soviética) se opuso radicalmente practicando la destrucción semiológica de todas las formas tradicionales de representación y abogando x una dictadura del futuro.
↑
Vieja crítica del museo, homogénea en su ataque contra la osificación, la cosificación. Museo como bastión de la alta costura.
Ahora -> Nueva piedra angular de la industria de la cultura.
Por mucho que consciente ó inconscientemente, produzca ó afirme el orden simbólico, hay 1 excedente de significado que sobre pasa las fronteras ideológicas establecidas, abriendo espacios a la reflexión y la memoria antihegemónico.
Alternativas: El Museo y lo Posmoderno
El Señuelo de la Polémica
La aceleración, la obra pasa del estudio, al coleccionista, del marchante al museo y a la retrospectiva.
La mirada museística revoca el desencanto weberiano del mundo en la modernidad y reivindica un sentido de lo no sincrónico y del pasado.
En la experiencia de un reencantamiento transitorio esa mirada a las cosas museísticas se opone también a la progresiva inmaterialización del mundo x obra de la televisión y de las realidades virtuales de las redes informáticas.
Teoría de la compensación <- Odo Marquard se opone a la Teoría de la Simulación de Jean Baudrillard y Henri Pierre Jeudy. Medio de Masas x la expansión.
Jeudy habla de la museización de enteras regiones industriales, la restauración de los centros urbanos, sueño de proveer a todo individuo de su propio museo personal mediante la colección, conservación y videocámaras.
La museización simula lo real, como la ilusión.
Aparece como síntoma de una era glacial terminal, como el último paso en la lógica de esa dialéctica de la ilustración que va de la autoconservación, pasando por la dominación del propio yo y del otro, hacia un totalitarismo de la memoria muerta colectiva.
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tuvo cierta influencia en la época de la crisis de los misiles.
Industria de la Cultura. Los medios de masas (sobre todo la TV) han creado un deseo insaciable de experiencias y acontecimientos. Expectativas visuales de nuestra sociedad.
Giro hacia los residuos de culturas ancestrales y tradiciones locales, el privilegio de lo no – sincrónico y heterogéneo <- reacción a la velocidad acelerada de la modernización.
La capacidad de almacenamiento siempre en aumento de los bancos de datos -> incompatible con la memoria como la tv y con la realidad material.
La gente quiere ver otras cosas.
La popularidad del museo es un síntoma cultural de la crisis de la fe occidental en la modernización como panacea.
El museo debe ser una institución moderna donde las culturas de este mundo se choquen y desplieguen su heterogeneidad y su irreconciabilidad, incluso, donde se entrecrucen, hibridicen y convivan en la mirada y la memoria del espectador.
Una manera de juzgar las actitudes de un museo será determinar hasta que punto ayuda a vencer la ideología de la superioridad de una cultura sobre todas las demás.
Notas. Bibliografía
Pierre Bourdieu y Alain Darbel L’Amour de l’ort: Les musées d’art europeens et leur public
Para una crítica de las inscripciones ideológicas en la organización del espacio arquitectónico y de exhibición del MOMA, véase Carol Duncan y Alan Wallach The Museum of Modern Art as Late Capitalism Ritual: An Iconographic analysis. Para una crítica feminista de la narración de lo moderno en el MOMA, véase Carol Duncan The MOMA’s Hot Mamas. Art Journal vol 48 nro. 2 (verano de 1989) páginas 171 – 178.
Theodor W. Adorno Prismen: Kulturkritik and Gesellschalt. Sobre el museo en Proust Valéry – Poust Museum.
Raymond Williams Marxism and Literature
G. Fliedl, para una crítica similar de la teoría de la compensación. Testaments – Kultur: Musealisierung und Kompensataion. Zeiphonomen Museolisierung. Herbert Schnadelbach Kritik del Kompensation
Odo Marquard Verspatete Moralistik
Las referencias pertinentes son Jean Baudrillard en Simulations, en particular el ensayo The Presession of Simulacra. «Das Fraktale Subjekt», «Asthetik und Kommunikation». Henri Pierre Jeudy «Die Welt als Musseum»(traducción parcial de Parodies de l’Autodestruction. Jeudy «Der Komplex der Museophilie». «Zeitphonomen Musealiserung»;
Henri Pierre Jeudy «Die Musealiserung der Welt oder Die Erinnerung des Gegenwartigen»
Memoria: Usos y Reflexiones del Olvido (Eduardo Rabossi – Yosef Hayim Yerushalmi). Los límites (Raúl Beceyro) ¿Una memoria sin historia? (Olivier Mongin)
Usos del olvido. Comunicaciones al coloquio de Royaumont. Prólogo de Eduardo Rabossi
Reflexiones sobre el olvido -> Yosef Hayim Yerushalmi
Memoria (mnemne) Reminiscencia (anamnesis)
Templo de los judíos «lugar de memoria».
La fenomenología de la memoria del olvido colectivo son esencialmente los mismos en todos los grupos sociales -> cada uno tiene su halakhah (marcha), camino, la vía, el TAO. Conjunto de mitos y creencias que da a un pueblo el sentido de su Identidad y de su destino.
Para el historiador, dios mora en los detalles. Pero la Memoria se subleva y denuncia que los detalles se transformaron en dioses -> Pero el verdadero problema es que ya no se dispone de: halakhah
EPILOGO DISONANTE
Funes, el memorioso. Parábola de Jorge Luis Borges de los excesos de la historiografía moderna. Mnemonista de Luria
DE LA AMNISTIA Y SU CONTRARIO
¿La marca groseramente cicatrizada de una amputación, por este hecho para siempre memorable con tal de que su objeto esté perdido?
¿O el acondicionamiento de un tiempo para el duelo y la (re) construcción de la memoria?
Los límites: La lista de Schindler
(Punto de Vista. Revista de Cultura nro. 49. Agosto 1994)
– Sobre «La lista de Schindler» por Raúl Beceyro
-Filadelfia. Demme
-La historia oficial. Puenzo
Reducción, peripecia individual. Comparación con Noche y niebla de Alain Resnais y con Shoah de Claude Lanzmann
Rebaja al espectador. Cine dominante. Idealización de la materialidad del campo de concentración, la mugre, los harapos, el hambre y la muerte cotidiana están ausentes en el film de Schindler. Ej. Publicidad de jabón Lux x cámara de gas.
¿Una memoria sin historia? Hacia una relación diferente con la historia.(Olivier Mongin)
Interés x la Cultura Popular, correspondía históricamente, a su brutal desaparición.
Recalentamiento del presente.
El culto del presente no supo prever su relación con el auge comunicacional, ni fue sensible a la relación que se instituía entre un presente (tan glorificado como frágil) y las «vueltas de la memoria».
Vueltas de la Memoria
Impulsos: ecologista, derechos humanos y el desvío acusador que hacía pasar de la novela rosa nacional a la novela negra (Paul Yonnet) citado por Pierre Nora.
Olvido y Perdón, amenazas permanentes
-> olvidar la deuda.
Imprevisibilidades futuras
Discurso e ideología posmoderna.
Giovanni Vattimo, subraya el rol del «pensamiento débil».
Presente débil debe acoplarse a alguna memoria. Para el hombre de la memoria fuerte: un presente débil debe alimentarse en una memoria suficientemente fuerte.
El pasado funda el futuro.
CELN - ¿Cuál es la noticia...? 