A diez años de su muerte, «la» cantante de la movida tropical resucita, una y otra vez, en diferentes ámbitos culturales y populares. De la TV al cine y del rock a la literatura, pasando también por meticulosos estudios de marketing. Si inmediatamente luego del accidente que causó su muerte, el 7 de septiembre de 1996, Miriam Alejandra Bianchi se corporizó en Santa Gilda -figura milagrosa entre los sectores más carecientes-, una década más tarde su imagen y sus canciones parecen haber logrado una aceptación más allá del prejuicio que siempre sobrellevó un género con destino marginal, como la cumbia.
«Gilda representa un suceso artístico e iconográfico inigualable. Pero además, para los que tienen fe y están perdidos, Gilda es la posibilidad de una salvación urgente», analiza Leo García, cantante de música pop que alguna vez fue considerado ahijado artístico de Gustavo Cerati y que durante los últimos años cada 7 de septiembre homenajea a Gilda reinterpretando sus canciones en un concierto organizado junto al club de fans de la cantante.
Hoy, el músico, que incluso llegó a actuar alguna vez acompañado por el grupo Los Gorilas (la banda de Gilda), repetirá el tributo en Belleza y Felicidad (Acuña de Figueroa y Guardia Vieja), a partir de las 18, con artistas invitados: Natalia Oreiro fue convocada para cantar el tema central de «Sos mi vida», y también se les extendió invitación al grupo Miranda! y a Pablito Ruiz. Esta vez la idea es, además, grabar este concierto íntimo y realizar luego una edición limitada en CD.
«Gilda es un ángel de la música -continúa García-, una voz única que encuentra magia al cantar y que, en cierta forma, enaltece a la cumbia, desafiando la desconfianza que suele producir el mito sobre que la cumbia es sólo un género comercial e inmediato. Ella le da a la cumbia honor, prestigio y calidez.»
Corazones en llamas
«Porque tengo el corazón valiente, voy a quererte, voy a quererte; porque tengo el corazón valiente, prefiero amarte, después perderte», canta Natalia Oreiro en cada corte publicitario de «Sos mi vida», que impregna de ritmo tropical el horario de la cena de casi tres millones de hogares de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires.
La actriz y cantante grabó el hit «Corazón valiente» especialmente para la tira televisiva, pero además planea incluirlo en su próximo álbum, por editarse antes de fin de año. «Tengo todos sus discos y conozco sus canciones de memoria. Es más: durante un viaje paré en su santuario y me emocioné muchísimo», dijo, a comienzos de temporada, para explicar por qué había elegido a Gilda como musa explícita en la creación de Esperanza Muñoz, La Monita de «Sos mi vida».
Con la artista uruguaya en primer plano, este año la televisión quizás haya sido el medio que más y mejor adaptó la figura de Gilda, sumándoles al homenaje de Oreiro y a la publicidad mundialista basada en el tema «No me arrepiento de este amor» la telenovela de la tarde «Se dice amor», que emite Telefé de lunes a viernes, a las 14, en donde se incluyó más de un guiño a la milagrosa Gilda. La guionista Marcela Citterio confiesa al respecto: «Gilda es una persona tan popular y querida que decidimos hacerle un pequeño homenaje a través de Gladys, el personaje de Alicia Zanca. Cada vez que sucede un milagro, ella dice que es por Gilda. Más allá de su identificación popular, nos pareció que estaba bueno poder escuchar de tanto en tanto un tema de Gilda». La telenovela también registró un miniconcierto de la actriz María Eugenia Tobal, en el que su personaje, Noel, interpretó otro clásico de Gilda, «Fuiste».
Gilda es de todos
«Gilda es un icono de la cultura popular, como Sandro. Está muy metida en el tejido social de todo el país y supera cualquier tipo de clasificación: Gilda es de todos.» El análisis corre por cuenta de Guillermo Vega, director creativo de la empresa Young & Rubicam, responsable de elegir el tema «No me arrepiento de este amor» para musicalizar la publicidad de Quilmes que funcionó como bandera mundialista en junio pasado. «Buscábamos una canción que tuviera llegada en todos los extractos sociales, y el tema de Gilda nos cerró perfecto. Además, es una canción que la cantan todas las hinchadas de fútbol, y eso la hace aún más popular», concluye.
Mariano Mucci, guionista y director del film «El boquete», también pensó en Gilda para una escena de su debut cinematográfico. En la película, Sandra Smith interpreta a una policía motorizada que es fan de la cantante tropical y que tiene un sueño erótico con el personaje de Valentina Bassi (Mirna) cantando como Gilda. Algo así como un videoclip en pantalla gigante.
Entre la variedad y la cantidad de proyectos para llevar la vida de Gilda al cine se encuentran los de Sebastián Ortega -«es una historia atrapante: la de una maestra jardinera y ama de casa que de un día para otro se sumerge en el ambiente de la música tropical, con todo lo lindo y lo feo- y Fernando Pérez -el director de «Suite Habana» tiene escrita una ficción titulada «Amorosa Gilda»-. Pero ninguno ha encontrado aún el apoyo necesario para concretarlo.
Santiago Vega, el escritor detrás del seudónimo Washington Cucurto, también homenajeó a la cantante en uno de sus libros, «Cosa de negros». «Yo soy fan de Gilda -asegura-. Su música hizo que descubriera un montón de cosas en mí. Por eso mi homenaje al titular uno de mis relatos como «Noches vacías», que es una de las canciones de ella que más me gustan. Gilda simboliza mucho amor, mucha vitalidad y, sobre todo, transmite muchísima alegría. «Fuiste», «No me arrepiento de este amor», «Corazón valiente» y tantos otros temas ya son un hito en la historia cultural de este país.» Amén.
Por Sebastián Ramos
De la Redacción de LA NACION
Estudió la carrera de maestra jardinera y el Profesorado de Educación Física, y a los 18 años se casó con Raúl Magnín, un empresario. Con él tuvo a su dos hijos, Mariel y Fabrizio.
A los 29 años, Gilda se interesó por un aviso clasificado en el que convocaban cantantes para un grupo musical. Se presentó y ahí mismo conoció a Toti Giménez, un compositor y tecladista que se enamoró de ella a primera vista. Gilda fue elegida y comenzó su corta y meteórica carrera como cantante popular.
En 1993 editó su primer álbum, «Corazón herido», y dos años más tarde conoció el éxito masivo con «Corazón valiente».
Diez años atrás, luego de su muerte, los fanáticos se convirtieron en devotos y hoy son miles las personas que aseguran haberse beneficiado por los milagros de la Santa Gilda.
CIUDAD DEL VATICANO, 2 SEP 2006 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de septiembre es: "Para que cuantos utilizan los medios de comunicación social, lo hagan siempre con conciencia y responsabilidad".
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Por Stephen Brown ROMA (Reuters) – El Papa Benedicto XVI se convirtió el viernes en el primer pontífice en visitar "el velo de la Verónica," que la tradición cristiana dice fue usado para limpiar el rostro de Jesús en su camino hacia la crucifixión y milagrosamente registró su imagen. Benedicto rezó de rodillas frente a la reliquia conocida también como el "Santo Rostro," que ha sido custodiada durante siglos por monjes capuchinos en el remoto monasterio de Manoppello en las montañas de los Apeninos. Pero el Papa no llegó a aprobar el velo, venerado desde la Edad Media como el verdadero rostro de Jesús. "Juntos buscamos conocer el rostro de nuestro señor y en él encontrar un camino para nuestras vidas," dijo el Papa nacido en Alemania a los sacerdotes y peregrinos luego de ver la reliquia, conservada en un pesada estructura adornada con oro y plata sobre el altar. El velo representa claramente, en un color rojo sangre, a un hombre barbudo que muestra un sorprendente parecido con una reliquia aún más famosa, el Santo Sudario de Turín, que se encuentra en norte de Italia y es venerada por algunos cristianos como la tela que cubrió el cuerpo de Jesús en el sepulcro. La leyenda dice que el velo, de 17 por 24 centímetros, fue utilizado por una mujer llamada Verónica para limpiar el rostro de Jesús mientras cargaba su pesada cruz a través de Jerusalén hacia el Gólgota. Se dice que el paño tiene propiedades curativas y en los tiempos medievales fue considerado milagroso que el rostro de Cristo sólo fuera visible desde algunos ángulos. Los orígenes de esta reliquia son inciertos. Verónica no es mencionada en la Biblia sino en una versión apócrifa de la vida de Cristo. El velo ha sido reverenciado por los peregrinos en Italia al menos desde el siglo XII. Guardado en el Vaticano hasta 1608 y mencionado en la "Divina Comedia" de Dante, el velo desapareció mientras se hacían trabajos de construcción. Una leyenda dice que la esposa de un soldado lo vendió a un noble para sacar a su marido de la cárcel y aquel lo donó a los capuchinos. El jesuita alemán Heinrich Pfeiffer concluyó tras 13 años de estudios que el paño era genuino. Otro especialista lo examinó con luz ultravioleta y encontró que las fibras no estaban pintadas. Pero los críticos dicen que es mucha coincidencia que "Verónica" sea una deformación de palabras griegas y latinas que significan "imagen verdadera." La visita del Papa, la primera que realiza una cabeza de la Iglesia Católica, le dará aún más popularidad a la reliquia, que cada semana es visitada por cientos de peregrinos. Benedicto, quien sucedió el año pasado a Juan Pablo II, llegó en un helicóptero y fue recibido por miles de peregrinos con gritos de "¡Benedicto!" y "¡Larga vida al Papa!" Uno de los monjes capuchinos entregó a Benedicto XVI una reproducción del velo en un marco de oro y se arrodilló para besar su anillo. El fraile Emiliano, quien consideró la visita como "un hecho histórico," contó a Reuters Televisión a principios de esta semana que el Papa, "como que muchos peregrinos, viene no tanto a ver el rostro de Cristo en el velo sino a ser visto por él, a ser amado por los ojos del Señor." Los peregrinos que visitan el santuario se sorprenden por la claridad de la imagen que supuestamente tiene más de 2.000 años. "No puedo explicar cómo el rostro de Cristo permanece visible luego de tanto tiempo," expresó la peregrina italiana Silvana Fiorelli, quien dijo que la imagen la llenaba con una sensación "maravillosa." (Reporte adicional de Eleanor Biles y Gabriele Pileri) |
(AICA)
El domingo 4 de junio, el semanario Cristo Hoy celebró el duodécimo aniversario de la publicación de su primer número, en feliz coincidencia con su distribución, por primera vez, en Paraguay.
Al frente de la edición local del país vecino, estará el licenciado Pedro Kriskovinch, un profesional de trayectoria en los organismos católicos, encargado de Comunicación de la Conferencia Episcopal Paraguaya y del arzobispado de Asunción (en los años recientes), y actual responsable del departamento de Pastoral de Radio Cáritas-Universidad Católica y director de Comunicaciones del Instituto Tomás Moro, de la misma institución.
El presbítero Juan E. Arnau, en la editorial de Cristo Hoy de la edición del 1 al 7 de junio, destacó que "la implantación de un periódico, aparte de ser en sí un hecho bastante atípico, es también una ingente tarea. Encontrar en el lugar los responsables que se encargarán de distribuir el semanario a sus respectivos difusores, que a su vez deben ser hallados, es una labor nada fácil".
Señaló que para ello se trasladó un equipo "que trabaja desinteresada y denodadamente, conformado por Luciano Borsetti, Osmar González y Mario Curuchet".
El padre Arnau dijo que el día fundacional "podemos determinarlo el 28 de mayo", ya que ese día "fuimos al santuario nacional de la Virgen de los Milagros de Caacupé, y a los pies de la patrona del Paraguay pusimos este empeño bajo su amparo". En el marco de la XL Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, se anunció a los participantes la presencia de Cristo Hoy en el Paraguay.+
El padre Cantalamessa en el Luna Park |
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AICA
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La solemnidad de Pentecostés, o fiesta de la venida del Espíritu Santo, era ya celebrada, con aquel nombre, por el pueblo judío, en memoria de la promulgación de la ley de Moisés en el Sinaí.
Los cristianos continuaron celebrándola en memoria de la promulgación de la ley evangélica que tuvo lugar ese día en el Cenáculo de Jerusalén con la venida del Espíritu Santo.
En nuestro país, todas las comunidades organizan distintas actividades, que generalmente comienzan la noche del sábado, con la vigilia de Pentecostés. Algunas de ellas son:
En Buenos Aires
En la parroquia Santa Catalina de Siena (San Martín 705, esquina Viamonte) se realizará, el sábado de 22.15 a 2, la Vigilia de Pentecostés, organizada en conjunto con la catedral metropolitana, y las parroquias del microcentro (San Ignacio, Santo Domingo, San Miguel Arcángel y San Juan Bautista).
Comenzará con una oración al silencio y luego se realizará una dinámica de grupos. A continuación, habrá una oración de alabanza que culminará con la misa.
Salta
En la catedral basílica de Salta (España 564), la Vigilia de Pentecostés se llevará a cabo entre las 20 y las 24.
Y el domingo 4, en la parroquia Dios Espíritu Santo (Osvaldo Dell’Acqua 404, Barrio Santo), culminará la celebración -que comenzó el 26 de mayo- en honor al Espíritu Santo. La jornada comenzará a las 6.30 con salva de bombas, y continuará con el Rosario de la Aurora (7), misa del peregrino (7.30), chocolate comunitario (8.30), procesión con la Inmaculada Esposa del Espíritu Santo por las calles del barrio (10), misa concelebrada (11.30) y desfile de instituciones (12.30).
Paraná
“Voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió”, será el lema de la vigilia de Pentecostés que se realizará mañana, a partir de las 21, en Santo Domingo Savio, Miguel David 145, Paraná. Será presidida por el arzobispo de Paraná, monseñor Mario Maulión y finalizará a las 8.30 del domingo con una misa. Organizan la Pastoral de Juventud y los Jóvenes de la Renovación Carismática.
Mar del Plata
El obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Alberto Puiggari, presidirá mañana, a las 21.30, en la catedral local la vigilia de Pentecostés. A partir de las 20, habrá sacerdotes para confesarse. A las 23 comenzará la misa, en la que el prelado dará la bienvenida a Fernanda Babinsky que, tras seis años de misionera en la diócesis de Xai-Xai, Mozambique, regresa a la ciudad.
San Nicolás
Desde el 26 de mayo se viene realizando, en la parroquia Espíritu Santo (17 este s/n, barrio General Savio, San Nicolás de los Arroyos), la feria de Pentecostés, cuyo objetivo es alentar y promover el conocimiento de los vínculos entre los miembros de las distintas comunidades de la diócesis, permitiendo del mutuo conocimiento de los carismas que las animan.
El sábado, de 22 a 6, se llevará a cabo Vigilia Juvenil de Pentecostés, con la participación de distintos movimientos e instituciones juveniles de la diócesis.
Y el domingo habrá misas a las 10.30 (donde será ordenado diácono el seminarista Matías Pérez), a las 16 (con la confirmación de un grupo de niños de la comunidad) y a las 19 (participarán todos los grupos, movimientos, capillas y centros misionales de la parroquia; y será la clausura de la feria).
En Cruz del Eje
El sábado 3, en el monasterio Abbá Padre, ubicado en Las Acacias s/n, de la localidad de Los Cocos, del departamento de Punilla, Sierras de Córdoba, habrá una carpa de oración, abierta a toda la comunidad.
Organizan las monjas y monjes de la fraternidad monástica Abbá Padre.
Para mayor información: Tel/Fax: (03548) 492147. E-mail: monasterioabba@yahoo.com.ar
Transmisiones televisivas y radiales
El sábado 3 de 13,45 a las 18, hora de Roma, Radio Vaticana transmitirá el encuentro de los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades con el Papa, quienes celebrar´´an la Vigilia de Pentecostes en la Plaza San Pedro.
La Radio Televisión Italiana (RAI) lo transmitirá en vivo, entre las 11.45 y las 15, hora argentina.
La vigilia también podrá verse a través del canal católico EWTN. De 13 a 15, en vivo (repite a las 19). El domingo 4, a las 5, el canal transmitirá en vivo la misa desde la Plaza de San Pedro, presidida por el papa Benedicto XVI (repite a las 18). www.radiovaticana.org +
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Los casos de católicos que abandonan toda práctica religiosa o adhieren a otros credos preocupan a la Iglesia, y no sólo en la Argentina. Según dijo a LA NACION el secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), monseñor Andrés Stanovnik, la pérdida de fieles es el primer desafío (después de la pobreza) que afrontarán los obispos latinoamericanos en el encuentro por realizarse en Brasil, en mayo del año próximo, al que concurrirá Benedicto XVI.
En la última década, la reducción del catolicismo alcanza, por lo menos en Brasil y en la Argentina, a un poco más del 10%. Según las últimas mediciones de la agencia Gallup, el 84% de los argentinos se declara católico, proporción que, históricamente, superaba el 90 por ciento. Sin embargo, no alcanzarían al 10% los que declaran ser practicantes, concepto que no se describe y que podría llegar a generar ambigüedades en las respuestas. ¿Practica quien vive la caridad cristiana, el que asiste a misa todos los domingos o aquel que peregrina anualmente a Luján?
María Elena Pesoa dejó el catolicismo siguiendo la experiencia de fe vivida por su madre, que se alejó de la Iglesia para adherir a los evangélicos y, luego, al grupo de origen brasileño Iglesia Universal del Reino de Dios. Una trayectoria similar fue la de Hilda Riscosa, de Ramos Mejía, quien desestimó su fe católica hace poco más de una década para convertirse al "Evangelio" (religión evangélica).
"Era católica por herencia familiar; vivía un catolicismo muy frío, más bien como algo social", contó Hilda a LA NACION, y agregó que en la "Iglesia cristiana", como denomina a la católica, no la ayudaban "a tomar conciencia de que Dios está vivo".
Las historias de Hilda y María Elena se repitieron en los últimos años. Jorge Soneira, sociólogo especializado en religiones e investigador del Conicet, atribuye la disminución del catolicismo a un crecimiento de los grupos evangélicos, fenómeno "de mutación que comenzó a acentuarse en la década del 80", dijo.
Opción más libre
Su colega Hilario Wynarczyk, investigador de los movimientos evangélicos y profesor de la Universidad Nacional General San Martín, coincidió con Soneira e informó que los evangélicos son entre el 10 y el 13% de la población argentina mientras que antes de los años 80 no superaban el 2 por ciento.
"Creo que se está deteriorando la capacidad hegemónica del catolicismo y que ha aumentado la cantidad de católicos que se animan a decir públicamente que no se sienten tales", dijo Wynarczyk.
Según el padre Jorge Oesterheld, director de la Oficina de Prensa del Episcopado argentino, en los últimos años "desapareció la presión social que impulsaba a la práctica religiosa" y, entonces, los que se quedan en la Iglesia "hacen una opción más comprometida y libre". También monseñor Stanovnik acentúa que, junto a la disminución de la cantidad de los católicos, se da un fortalecimiento de la fe de los que permanecen en la Iglesia.
De los pocos datos estadísticos existentes se desprende que los que se dicen católicos son predominantemente mujeres, de edad mayor y nivel socioeconómico bajo. ¿Faltan los jóvenes? "Es evidente la dificultad para llegar a los jóvenes que tiene la Iglesia, así como la tienen también otros", dijo Oesterheld.
Para el presidente del Celam y arzobispo de Santiago de Chile, cardenal Francisco Javier Errázuriz, "nunca" se había registrado un descenso tan "fuerte" del número de católicos en los países latinoamericanos. Así lo afirmó Errázuriz en el saludo inicial de un encuentro de movimientos eclesiásticos realizado en Bogotá en marzo último, para preparar la conferencia de 2007.
"Ha crecido la increencia sobre todo entre los jóvenes", dijo el prelado chileno, y agregó: "Incontables bautizados ya no participan en la vida de las comunidades eclesiales [parroquias y asociaciones], ya no celebran el Día del Señor."
En diálogo telefónico con LA NACION desde Bogotá, el argentino Stanovnik, obispo de Reconquista, Santa Fe, señaló que si bien no hay estadísticas generales que permitan cuantificar con precisión este fenómeno, la reducción del número de católicos es fácil de observar desde el trabajo pastoral de los obispos. Por ejemplo, dijo, el número de bautismos, casamientos y otros sacramentos es mucho menor que el de años atrás.
"Hay países en los que esta ola secularista es más virulenta, como Brasil, la Argentina y Uruguay, y otros que han sido menos sensibles, como Colombia, México y los de América Central", explicó el secretario general del Celam, y afirmó que el año que viene en Brasil los obispos se reunirán "porque necesitan hacer un diagnóstico de la situación desde la fe y acordar juntos pautas pastorales para los próximos años".
Para el obispo, la causa fundamental del "desmoronamiento de los valores cristianos" es el "cambio de época que se está viviendo" y que genera inseguridad, desconcierto y desorientación, y cuestiona las certezas de todos los hombres, incluidos los católicos.
"Hay algunos más débiles en su pensamiento y en su moral que son presa de propuestas facilistas", dijo. Y agregó: "La prueba es para todos. Cada uno tendrá que volver a formularse las preguntas esenciales: ¿quién soy?, ¿adónde voy?, ¿qué quiero? El católico puede irse hacia otros rumbos o fortalecer su fe al redescubrir que la respuesta en la Iglesia no surge de impresiones, sino de un acontecimiento histórico: Jesucristo."
Para el padre Rafael Braun, licenciado en teología y doctor en filosofía, "somos herederos de un cristianismo cultural que ya no existe y que es utópico querer revivir". Braun hizo esa afirmación en una intervención durante un encuentro de la Asociación Católica de Empresarios (ACDE), en noviembre último, en la que agregó que las conductas de los cristianos ya no observan ciertos valores.
"Si adoptamos el punto de vista estadístico, ¿tienen los católicos argentinos conductas significativamente diferentes de los demás en materia de castidad prematrimonial, uso de anticonceptivos, abortos, abusos sexuales, divorcios, peculados, corrupción de funcionarios públicos, empleo en negro, evasión impositiva, falsas declaraciones juradas, por mencionar sólo algunas cuestiones que ocupan la atención pública?", se preguntó Braun.
Por Silvina Premat
De la Redacción de LA NACION
CELN - ¿Cuál es la noticia...? 