Oscar Wilde murió católico

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Oscar Wilde vivió los últimos años de su vida como un paria. Tras pasar dos años en la cárcel de Reading, la sociedad le dio la espalda. Sin amigos, Wilde se retiró a París. Allí murió en una buhardilla, enfermo y acosado por las deudas. La suya habría sido la muerte de un infeliz de no ser porque poco antes de expirar le administraron el bautismo y la unción de los enfermos. La pregunta que surge ante semejante decisión es clara: ¿Tuvo ese último acto algo que ver con su vida?

     Acaba de editarse en Madrid la traducción al castellano del libro de Joseph Pearce titulado “Oscar Wilde, la verdad sin máscaras”. Esta obra propone una revisión de la vida de un autor aclamado por muchos como un liberador sexual progresista. No se cuestiona la homosexualidad del gran escritor inglés, ni sus promiscuas relaciones. Lo que Pearce hace es desvelar al hombre que se oculta tras la máscara de Wilde y mostrar sus verdaderas aspiraciones y deseos.

     Wilde, desde los años de su juventud, percibió que en el catolicismo había una belleza que no podía equipararse con ninguna otra del mundo. Sin embargo, se resistió y aún más, atacó durísimamente a la Iglesia católica. Durante años le opuso su “dandismo”, y su deseo de éxito entre la alta sociedad londinense.

     Mientras su corazón se carcomía, el mundo aplaudía sus aforismos y se escandalizaba por sus atuendos extravagantes. El cinismo superficial del autor estuvo a punto de destruir su profunda conciencia interior. Acostumbrado a vivir con la máscara puesta, Wilde sólo llegó a conocer la verdad de su vida cuando unos desgraciados incidentes lo llevaron a la cárcel. Con la sospecha de pervertir a menores y de práctica homosexual, fue condenado a dos años de trabajos forzados. Y fue allí donde se reencontró con Jesucristo.

     En los últimos años de su vida llegó a decir: “¿Quiere saber mi secreto? Se lo diré… he encontrado mi alma. Estaba feliz en prisión porque encontré mi alma”. En la cárcel, Oscar Wilde leía los Evangelios en griego. Y señaló al respecto: “Es una manera deliciosa de comenzar la jornada. Las infinitas repeticiones a todas horas han marchitado para nosotros la frescura y el encanto poético de los Evangelios”.

     La lectura de los Evangelios y la experiencia del sufrimiento desmoronaron su falsa fachada. En obras como “De Profundis”, una carta amarga dirigida a Alfred Douglas (el amante que arruinó su vida), o “La Balada de Reading”, el niño prodigio del decadentismo inglés encuentra un camino de redención y comprende que la verdad del arte está en Cristo.

     Para Wilde, el camino de la decadencia acabó en el de la cruz. “Todos estamos en la cloaca -dice lord Darlington en ‘El Abanico de lady Windermere’-, pero algunos miramos hacia las estrellas”. Por eso, como señala Pearce, “buscar a Wilde en la cloaca, sea para revolcarse con él en el fango o para señalarlo con el dedo del desprecio farisaico, es no entenderlo. Aquellos que deseen conocer con mayor profundidad a este hombre tan enigmático no deberían mirarlo a él en la cloaca, sino mirar con él hacia las estrellas”.

 
 
 
 
 
 
 

Encuentro de católicos y evangélicos en el Luna Park

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El padre Cantalamessa en el Luna Park

El padre Cantalamessa en el Luna Park
 
(AICA)
“Que todos sean uno para que el mundo crea”, será el lema del III Encuentro Fraterno de la Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo (C.R.E.C.E.S.), que se realizará el lunes 19 de junio en el estadio Luna Park, Corrientes y Bouchard.

    C.R.E.C.E.S. lleva casi tres años reuniendo a cristianos de distintas denominaciones que comparten una misma experiencia carismática del Bautismo en el Espíritu Santo, en encuentros mensuales de oración por la unidad de la Iglesia de Jesucristo.

     El III Encuentro Fraterno contará con la presencia del padre Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, y del pastor Giovanni Traettino, obispo de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación de Caserta. 

     El Ministerio de Alabanza del encuentro estará a cargo del pastor Marcos Witt, con sus músicos, y la participación de BANUEV (Buenos Aires para la Nueva Evangelización). 

     Cuando se adoptó la denominación C.R.E.C.E.S, se buscó evidenciar  -se explica en la convocatoria- que “no se trata sólo de un grupo, porque el Señor ha creado una verdadera Comunión entre nosotros, Renovada por su Espíritu”. 

     En el nombre se expresa también la común vivencia carismática de los bautizados en el Espíritu Santo, una experiencia que comparten hoy 600 millones de cristianos en todo el mundo, evangélicos de todas las denominaciones, ortodoxos y católicos. 

Martin Luther King

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Periodismo.com
 
Subastan libros y manuscritos de Martin Luther King. Esperan entre 15 y 30 millones de dólares

Celebraciones de Pentecostés

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AICA

 

La solemnidad de Pentecostés, o fiesta de la venida del Espíritu Santo, era ya celebrada, con aquel nombre, por el pueblo judío, en memoria de la promulgación de la ley de Moisés en el Sinaí.
 
     Los cristianos continuaron celebrándola en memoria de la promulgación de la ley evangélica que tuvo lugar ese día en el Cenáculo de Jerusalén con la venida del Espíritu Santo.
 
     En nuestro país, todas las comunidades organizan distintas actividades, que generalmente comienzan la noche del sábado, con la vigilia de Pentecostés. Algunas de ellas son:
 
En Buenos Aires
En la parroquia Santa Catalina de Siena (San Martín 705, esquina Viamonte) se realizará, el sábado de 22.15 a 2, la Vigilia de Pentecostés, organizada en conjunto con la catedral metropolitana, y las parroquias del microcentro (San Ignacio, Santo Domingo, San Miguel Arcángel y San Juan Bautista).
 
     Comenzará con una oración al silencio y luego se realizará una dinámica de grupos. A continuación, habrá una oración de alabanza que culminará con la misa.
 
Salta
En la catedral basílica de Salta (España 564), la Vigilia de Pentecostés se llevará a cabo entre las 20 y las 24.
 
     Y el domingo 4, en la parroquia Dios Espíritu Santo (Osvaldo Dell’Acqua 404, Barrio Santo), culminará la celebración -que comenzó el 26 de mayo- en honor al Espíritu Santo. La jornada comenzará a las 6.30 con salva de bombas, y continuará con el Rosario de la Aurora (7), misa del peregrino (7.30), chocolate comunitario (8.30), procesión con la Inmaculada Esposa del Espíritu Santo por las calles del barrio (10), misa concelebrada (11.30) y desfile de instituciones (12.30).
 
Paraná
“Voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió”, será el lema de la vigilia de Pentecostés que se realizará mañana, a partir de las 21, en Santo Domingo Savio, Miguel David 145, Paraná. Será presidida por el arzobispo de Paraná, monseñor Mario Maulión y finalizará a las 8.30 del domingo con una misa. Organizan la Pastoral de Juventud y los Jóvenes de la Renovación Carismática.
 
Mar del Plata
El obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Alberto Puiggari, presidirá mañana, a las 21.30, en la catedral local la vigilia de Pentecostés. A partir de las 20, habrá sacerdotes para confesarse. A las 23 comenzará la misa, en la que el prelado dará la bienvenida a Fernanda Babinsky que, tras seis años de misionera en la diócesis de Xai-Xai, Mozambique, regresa a la ciudad.
 
San Nicolás
Desde el 26 de mayo se viene realizando, en la parroquia Espíritu Santo (17 este s/n, barrio General Savio, San Nicolás de los Arroyos), la feria de Pentecostés, cuyo objetivo es alentar y promover el conocimiento de los vínculos entre los miembros de las distintas comunidades de la diócesis, permitiendo del mutuo conocimiento de los carismas que las animan.
 
     El sábado, de 22 a 6, se llevará a cabo Vigilia Juvenil de Pentecostés, con la participación de distintos movimientos e instituciones juveniles de la diócesis.
 
     Y el domingo habrá misas a las 10.30 (donde será ordenado diácono el seminarista Matías Pérez), a las 16 (con la confirmación de un grupo de niños de la comunidad) y a las 19 (participarán todos los grupos, movimientos, capillas y centros misionales de la parroquia; y será la clausura de la feria).
 
En Cruz del Eje
El sábado 3, en el monasterio Abbá Padre, ubicado en Las Acacias s/n, de la localidad de Los Cocos, del departamento de Punilla, Sierras de Córdoba, habrá una carpa de oración, abierta a toda la comunidad.
 
     Organizan las monjas y monjes de la fraternidad monástica Abbá Padre.
 
     Para mayor información: Tel/Fax: (03548) 492147. E-mail: monasterioabba@yahoo.com.ar  
 
Transmisiones televisivas y radiales
El sábado 3 de 13,45 a las 18, hora de Roma, Radio Vaticana transmitirá el encuentro de los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades con el Papa, quienes celebrar´´an la Vigilia de Pentecostes en la Plaza San Pedro.
 
     La Radio Televisión Italiana (RAI) lo transmitirá en vivo, entre las 11.45 y las 15, hora argentina.
 
    La vigilia también podrá verse a través del canal católico EWTN. De 13 a 15, en vivo (repite a las 19). El domingo 4, a las 5, el canal transmitirá en vivo la misa desde la Plaza de San Pedro, presidida por el papa Benedicto XVI (repite a las 18). www.radiovaticana.org +
 
 
 
 
 

Preocupa a la Iglesia la disminución de fieles

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La Nación
 
La devoción religiosa
En 10 años, en la región, bajó el 10% la cantidad de católicos
 
María Elena Pesoa es psicóloga y era, hasta hace muy poco, católica apostólica romana. Iba todas las semanas a misa y estaba segura de tener fe. Pero un día advirtió que se sentía “tan muerta como la imagen del Cristo al que rezaba en la cruz” y que transitaba por la vida con amargura y miedo de todo. Así lo explicó a LA NACION a la salida de un encuentro de la Iglesia Universal del Reino de Dios, que funciona en el ex mercado de flores, en Almagro, y de la que ahora es fiel devota.

Los casos de católicos que abandonan toda práctica religiosa o adhieren a otros credos preocupan a la Iglesia, y no sólo en la Argentina. Según dijo a LA NACION el secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), monseñor Andrés Stanovnik, la pérdida de fieles es el primer desafío (después de la pobreza) que afrontarán los obispos latinoamericanos en el encuentro por realizarse en Brasil, en mayo del año próximo, al que concurrirá Benedicto XVI.

En la última década, la reducción del catolicismo alcanza, por lo menos en Brasil y en la Argentina, a un poco más del 10%. Según las últimas mediciones de la agencia Gallup, el 84% de los argentinos se declara católico, proporción que, históricamente, superaba el 90 por ciento. Sin embargo, no alcanzarían al 10% los que declaran ser practicantes, concepto que no se describe y que podría llegar a generar ambigüedades en las respuestas. ¿Practica quien vive la caridad cristiana, el que asiste a misa todos los domingos o aquel que peregrina anualmente a Luján?

María Elena Pesoa dejó el catolicismo siguiendo la experiencia de fe vivida por su madre, que se alejó de la Iglesia para adherir a los evangélicos y, luego, al grupo de origen brasileño Iglesia Universal del Reino de Dios. Una trayectoria similar fue la de Hilda Riscosa, de Ramos Mejía, quien desestimó su fe católica hace poco más de una década para convertirse al "Evangelio" (religión evangélica).

"Era católica por herencia familiar; vivía un catolicismo muy frío, más bien como algo social", contó Hilda a LA NACION, y agregó que en la "Iglesia cristiana", como denomina a la católica, no la ayudaban "a tomar conciencia de que Dios está vivo".

Las historias de Hilda y María Elena se repitieron en los últimos años. Jorge Soneira, sociólogo especializado en religiones e investigador del Conicet, atribuye la disminución del catolicismo a un crecimiento de los grupos evangélicos, fenómeno "de mutación que comenzó a acentuarse en la década del 80", dijo.

Opción más libre

Su colega Hilario Wynarczyk, investigador de los movimientos evangélicos y profesor de la Universidad Nacional General San Martín, coincidió con Soneira e informó que los evangélicos son entre el 10 y el 13% de la población argentina mientras que antes de los años 80 no superaban el 2 por ciento.

"Creo que se está deteriorando la capacidad hegemónica del catolicismo y que ha aumentado la cantidad de católicos que se animan a decir públicamente que no se sienten tales", dijo Wynarczyk.

Según el padre Jorge Oesterheld, director de la Oficina de Prensa del Episcopado argentino, en los últimos años "desapareció la presión social que impulsaba a la práctica religiosa" y, entonces, los que se quedan en la Iglesia "hacen una opción más comprometida y libre". También monseñor Stanovnik acentúa que, junto a la disminución de la cantidad de los católicos, se da un fortalecimiento de la fe de los que permanecen en la Iglesia.

De los pocos datos estadísticos existentes se desprende que los que se dicen católicos son predominantemente mujeres, de edad mayor y nivel socioeconómico bajo. ¿Faltan los jóvenes? "Es evidente la dificultad para llegar a los jóvenes que tiene la Iglesia, así como la tienen también otros", dijo Oesterheld.

Para el presidente del Celam y arzobispo de Santiago de Chile, cardenal Francisco Javier Errázuriz, "nunca" se había registrado un descenso tan "fuerte" del número de católicos en los países latinoamericanos. Así lo afirmó Errázuriz en el saludo inicial de un encuentro de movimientos eclesiásticos realizado en Bogotá en marzo último, para preparar la conferencia de 2007.

"Ha crecido la increencia sobre todo entre los jóvenes", dijo el prelado chileno, y agregó: "Incontables bautizados ya no participan en la vida de las comunidades eclesiales [parroquias y asociaciones], ya no celebran el Día del Señor."

En diálogo telefónico con LA NACION desde Bogotá, el argentino Stanovnik, obispo de Reconquista, Santa Fe, señaló que si bien no hay estadísticas generales que permitan cuantificar con precisión este fenómeno, la reducción del número de católicos es fácil de observar desde el trabajo pastoral de los obispos. Por ejemplo, dijo, el número de bautismos, casamientos y otros sacramentos es mucho menor que el de años atrás.

"Hay países en los que esta ola secularista es más virulenta, como Brasil, la Argentina y Uruguay, y otros que han sido menos sensibles, como Colombia, México y los de América Central", explicó el secretario general del Celam, y afirmó que el año que viene en Brasil los obispos se reunirán "porque necesitan hacer un diagnóstico de la situación desde la fe y acordar juntos pautas pastorales para los próximos años".

Para el obispo, la causa fundamental del "desmoronamiento de los valores cristianos" es el "cambio de época que se está viviendo" y que genera inseguridad, desconcierto y desorientación, y cuestiona las certezas de todos los hombres, incluidos los católicos.

"Hay algunos más débiles en su pensamiento y en su moral que son presa de propuestas facilistas", dijo. Y agregó: "La prueba es para todos. Cada uno tendrá que volver a formularse las preguntas esenciales: ¿quién soy?, ¿adónde voy?, ¿qué quiero? El católico puede irse hacia otros rumbos o fortalecer su fe al redescubrir que la respuesta en la Iglesia no surge de impresiones, sino de un acontecimiento histórico: Jesucristo."

Para el padre Rafael Braun, licenciado en teología y doctor en filosofía, "somos herederos de un cristianismo cultural que ya no existe y que es utópico querer revivir". Braun hizo esa afirmación en una intervención durante un encuentro de la Asociación Católica de Empresarios (ACDE), en noviembre último, en la que agregó que las conductas de los cristianos ya no observan ciertos valores.

"Si adoptamos el punto de vista estadístico, ¿tienen los católicos argentinos conductas significativamente diferentes de los demás en materia de castidad prematrimonial, uso de anticonceptivos, abortos, abusos sexuales, divorcios, peculados, corrupción de funcionarios públicos, empleo en negro, evasión impositiva, falsas declaraciones juradas, por mencionar sólo algunas cuestiones que ocupan la atención pública?", se preguntó Braun.

Por Silvina Premat
De la Redacción de LA NACION

 
 
 

Encuentro de Pentecostés 2006 será animado por cantos de los movimientos

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ROMA,- 31 de May 06 (Reddemusicacatolica.com) El encuentro de los movimientos eclesiales y nuevas comunidades eclesiales en la víspera de Pentecostés con el Santo Padre, estará precedida por un momento de cantos. oración y reflexión, durante el cual se recordará el encuentro con Juan Pablo II en 1998.

Un coro compuesto por representantes de las diversos grupos eclesiales interpretará los cantos más significativos de esos movimientos, que acogerán la llegada del Papa y lo acompañará durante el recorrido por la Plaza de San Pedro. Luego a las 6:00 p.m., el Papa Benedicto XVI presidirá la liturgia de las vísperas. 

Está previsto el canto de tres salmos, al término de los cuales, tres de los responsables de los movimientos tomarán la palabra. Después de la homilía de Benedicto XVI, se procederá a la memoria litúrgica del sacramento de la Confirmación y un último Fundador tomará la palabra para responder a la exhortación pontificia.

Según el Pontificio Consejo para los Laicos, se espera una afluencia de 300 mil personas, en su mayor parte de Europa. Los representantes de América Latina serán unos cinco mil, 450 de África, 300 de Asia y más de un centenar de Oceanía. 

El 4 de junio, Domingo de Pentecostés, el Papa celebrará a las 10:00 a.m. en la Plaza de San Pedro la Santa Misa de la solemnidad.

El Papa pidió perdón por los crímenes nazis

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La Nación
Conmovedora visita de Benedicto XVI a Polonia

 
Lo hizo como alemán, en Auschwitz; llamó a cerrar heridas
 

 
AUSCHWITZ-BIRKENAU, Polonia.– Reina el silencio y sopla un viento frío entre los álamos que se alzan cerca de las prolijas construcciones de ladrillo rojo que fueron testigos, entre 1939 y 1944, de un genocidio. Es media tarde y un cielo plomizo anuncia lluvia. Debajo de la gran puerta de hierro adornada con la sarcástica frase Arbeit macht frei (el trabajo libera), que da acceso al campo de concentración más espantoso de la historia, donde el nazismo eliminó a 1,5 millones de personas –en su mayoría, judíos–, un hombre vestido de blanco avanza decidido. Su paso es rápido y el rostro, adusto. Las manos están juntas, recogidas, como pidiendo disculpas.

Así comenzó ayer la histórica visita de Benedicto XVI a los campos de concentración de Auschwitz-Birkenau, donde pidió “perdón y reconciliación”, condenó el nazismo e imploró a Dios que “no permita nunca más una cosa semejante”.

“En este lugar de horror, de crímenes masivos contra Dios y contra el hombre que no tiene comparación en la historia, hablar es casi imposible. Y es especialmente difícil y oprimente para un papa que viene de Alemania", dijo el Pontífice, al comienzo de su esperado discurso en este lugar escalofriante, que fue la última etapa de su viaje a Polonia.

"En un lugar como éste, uno se queda sin palabras, y en el fondo puede haber sólo un silencio aterrador, un silencio que es un grito interior hacia Dios: ¿por qué, Señor, has callado? ¿Por qué has podido tolerar todo esto?", se preguntó Joseph Ratzinger, el primer papa alemán que visita el sitio donde el régimen nazi creó una verdadera fábrica de la muerte.

"Es a esta actitud de silencio a la que nos inclinamos profundamente en nuestro fuero íntimo, frente a la innumerable hilera de los que aquí sufrieron y fueron ejecutados. Este silencio, sin embargo, se convierte luego en una pregunta en voz alta de perdón y de reconciliación; un grito al Dios viviente para que no permita nunca más una cosa semejante", agregó el Papa, en un discurso denso de significados teológicos, evidentemente escrito de su puño y letra, que pronunció en italiano frente al monumento internacional a las víctimas del Holocausto de Birkenau.

En una señal que pareció venir desde el cielo, cuando Benedicto XVI, de 79 años, llegó hasta este lugar ubicado en medio de las ruinas de dos hornos crematorios y la vieja vía de ferrocarril por la que llegaban los deportados, el cielo se puso negro y comenzó a llover. El agua no detuvo la ceremonia. Mientras un ayudante sostenía un paraguas blanco, con rostro sombrío el papa alemán rindió homenaje a cada una de las 22 lápidas que recuerdan al millón y medio de víctimas del exterminio. Poco después, lo que pareció otro mensaje del más allá, un arco iris espectacular se dibujó en el cielo.

Antes, en Auschwitz, el Santo Padre había orado en silencio ante el Muro de la Muerte, el paredón donde fusilaban a los prisioneros; allí dejó un cirio. Como había hecho Juan Pablo II en su visita de 1979, también rezó en la celda donde murió San Maximiliano Kolbe, el sacerdote polaco que le salvó la vida a un padre de familia, en el subsuelo del bloque 11.

Oración en alemán

Ya en Birkenau, el Papa, que en su juventud se vio forzado a enrolarse en la Juventud Hitleriana y que en esta visita jamás había hablado en su idioma para no herir susceptibilidades, pronunció una oración por la paz en alemán. Esta fue precedida por rezos en rom, ruso, polaco, judío e inglés, los idiomas de las víctimas.

Acto seguido, en su largo y cargado discurso destacó que se encontraba aquí "como hijo del pueblo alemán", que "los judíos fueron enviados a morir como corderos de matadero", y que el régimen de Adolf Hitler, "al destruir a los judíos, quería matar a Dios". "El lugar en el cual nos encontramos es un lugar de memoria, que al mismo tiempo es lugar de la Shoah", afirmó también el Pontífice, usando el término judío del Holocausto. Entonces, muchos vaticanistas recordaron que cuando Juan Pablo II vino aquí en 1979 no pronunció la palabra "shoah", algo que generó gran controversia.

"La violencia no crea la paz, sino que sólo provoca más violencia", afirmó también el Santo Padre, que más temprano había celebrado una misa ante más de un millón de personas en el parque de Blonie, en Cracovia.

No hubo aplausos cuando el Papa concluyó su discurso en Auschwitz, sino un silencio impactante, como se merece este lugar. De inmediato, miembros de la comunidad judía con kipá con los colores vaticanos -amarillo y blanco-, y decenas de sobrevivientes saludaron a Benedicto XVI.

"Fue muy valiente lo que hizo este papa alemán", dijo a LA NACION María Kosk, una sobreviviente polaca que, como la mayoría, llevaba un pañuelo a rayas con un dibujo de alambre de púas estampado. "Por entonces tenía 14 años, pero me acuerdo perfectamente del infierno que viví aquí", contó María.

Por Elisabetta Piqué
Enviada especial
 
 
 
 
 
 
 

Un recorrido que revive el horror del Holocausto

El campo de concentración es hoy un museo
 
AUSCHWITZ-BIRKENAU (De una enviada especial).- En cámaras de gas, fusilados, envenenados, agotados por esfuerzo físico, masacrados por hambre, frío y condiciones de vida infrahumanas, aquí fueron asesinados un millón y medio de seres humanos, la mayoría judíos.

Desde 1947, este lugar, símbolo del colapso de la civilización, se ha convertido en uno de los museos más visitados del mundo, donde puede revivirse la historia de uno de los capítulos más negros de la humanidad. Fue en 1939 cuando la ciudad de Oswiecim y sus pueblos cercanos fueron incorporados al III Reich. Entonces, los nazis cambiaron el nombre de Oswiecim por el de Auschwitz. Un cuartel abandonado del ejército polaco pareció el lugar perfecto para el campo de concentración.

Con el crecimiento del número de presos y la decisión de Hitler de eliminar a los judíos de Europa (la "solución final"), en 1941 empezó la construcción de un segundo campo a tres kilómetros de distancia, denominado Auschwitz II, o Birkenau, que hoy también es parte del museo.

Recorrer estos dos sitios, marcados por alambrados de púas y torretas de vigilancia, es una puñalada. Pueden verse las ruinas de cuatro hornos crematorios, de cámaras de gas y de piras; la lúgubre plataforma ferroviaria donde se realizaba la selección de los deportados; un estanque con cenizas humanas; barracas de madera donde vivían amontonados en camastros de tres pisos cientos de prisioneros; las letrinas; los lavabos.

Como cuenta la guía, según la declaración de Rudolf Hoss, el comandante del campo, entre el 70 y el 75% de los deportados pasaba directamente a la cámara de gas. A las víctimas se les hacía creer de que iban a bañarse y se les ordenaba quitarse la ropa en un vestuario subterráneo. Acto seguido, pasaban a otra sala que imitaba un cuarto de baño. Debajo del techo colgaban unas duchas por las cuales nunca fluía el agua.

En esta cámara de gas -de 210 metros cuadrados de superficie- entraban alrededor de 2000 víctimas. Después de cerrar herméticamente las puertas, los SS echaban, por unos agujeros especiales en el techo, el gas ciclón B. La gente encerrada moría en 15 o 20 minutos. Luego, los cadáveres eran despojados de dientes de oro, anillos y aros; se les cortaba el pelo, para llevarlo luego a los hornos crematorios o, cuando estos no daban abasto, a los fosos de incineración.

En Auschwitz, liberado por las tropas soviéticas en enero de 1945, la suerte de los niños no era diferente de la de los adultos. La mayoría moría en las cámaras de gas después de su llegada. Otros, por ejemplo, los mellizos, servían para experimentos médicos criminales. Fotos de niños demacrados, desnudos, antes de entrar a la ducha de la muerte, o con sus trajes de presos a rayas, pueden verse colgadas en una de las salas del museo.

 
 
 
 
 
 

Será restaurada una réplica del Santo Sudario

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La Nación
 
Valor histórico y religioso

 
La pieza se encuentra en una iglesia de Santiago del Estero
 

 
SANTIAGO DEL ESTERO.- La réplica del Santo Sudario que se encuentra en la Iglesia de Santo Domingo, cuyo original se venera en Turín, Italia, será sometida a un trabajo de conservación por parte de expertos de arte religioso. El equipo forma parte del Estudio Integral de Arte y Arquitectura Religiosa, dirigido por el arquitecto Julio Infante e integrado por Eduardo Haedo, a cargo de Relaciones Públicas e Institucionales, y las restauradoras Patricia Lissa y María Pía Tamborín.

La semana última estos especialistas se acercaron hasta la celda en donde se resguarda la copia del Santo Sudario y, luego del primer contacto con la imagen, se dedicaron a las tareas de evaluación de la tela.

Los expertos trabajarán durante tres días evaluando la vejez, el estado en que se encuentra la sábana, el lugar en donde es exhibida y la forma de conservación de la réplica. Una vez concluida la evaluación harán un informe que será elevado a la Subsecretaría de Turismo de la provincia -repartición que fue elevada a ese rango al comienzo de la gestión de Gerardo Zamora, ya que antes era una subdirección-, y si allí se aprueba el diagnóstico corresponderá entonces que los expertos informen cómo se deberá restaurar la pieza.

Gran valor histórico

En diálogo con LA NACION, Infante se refirió a cómo se encararía una posible restauración de la réplica del Santo Sudario: "Hay distintas maneras de abordar la restauración; quizá no haya que tocar nada porque puede ser que el lienzo se deshaga, se rompa o se pierda, o a lo mejor aguanta un retoque, estirar la tela, ponerle algún producto para que no se apolille más, o quizá modificar el sistema de exhibición. Hay que tratar de respetarla como está. La intervención tiene que ser minúscula, pero efectiva".

Infante agregó que en este caso más que hablar de restauración habría que hablar de conservación: "La restauración se da cuando algo está roto o para evitar que se siga rompiendo; en este caso hay que hablar de conservación, ya que este lienzo ha sido maltratado, pinchado con chinches, pegado con cintas y zurcido".

Consultado sobre el origen de la copia, Infante afirmó: "Se trata de dos lienzos que cubrían el original de Turín y al retirar esos lienzos quedaron copiados del original. Es una copia que tiene gran similitud con el original, es casi igual. Tiene un valor histórico impresionante, más allá del valor religioso, de devoción. Es muy importante promoverlo".

Esta réplica del Santo Sudario de Turín se encuentra en la Iglesia de Santo Domingo, a cuadras de la plaza principal del centro santiagueño, que junto a la Iglesia de la Merced, la Catedral Basílica, la Iglesia de San Francisco con su Museo de Arte Sacro y la Capilla de la Montonera forman el denominado Circuito Religioso Turístico, que tan visitado es por los turistas de todo el país.

Leonel Rodríguez

El Papa recibió al representante del patriarcado de Moscú

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En un clima de gran amistad y amabilidad, tuvo lugar el pasado 19 de mayo el encuentro entre Benedicto XVI y el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado, presidente del Departamento de Asuntos Exteriores del Patriarcado Ortodoxo de Moscú. 

     El encuentro tuvo lugar después de que el representante de la Iglesia ortodoxa con el mayor número de fieles del mundo hubo participado del 3 al 5 de mayo en un encuentro cultural organizado por el Patriarcado y por el Consejo Pontificio de la Cultura.

     Aunque la Oficina de Prensa de la Santa Sede no publicó detalles acerca de los temas tratados, la agencia Zenit manifestó que en el encuentro “se consideraron los desafíos comunes que afrontan las dos Iglesias y se perfiló un camino de colaboración para el futuro”.

     Tras la audiencia, el representante ortodoxo asistió a un concierto del coro del monasterio “Sretenskiy” de Moscú en el Auditorio de la Conciliación, que se celebró con motivo de la nueva iglesia ortodoxa rusa en Roma de santa Catalina de Alejandría.

     El mismo metropolita Kirill bendijo la iglesia, y ese mismo día recibió en la embajada rusa el premio de la Universidad de Friburgo.

     El programa de su visita concluyó con una rueda de prensa en la embajada de la Federación Rusa ante Italia.

     En su intervención en el encuentro de Viena, el metropolita Kirill, tras recordar las tensiones entre la Iglesia católica y la ortodoxa rusa surgidas en los años noventa, afirmó: “Llegó la hora de reunir las piedras. Tenemos que tratar de resolver juntos los problemas que están en la agenda de nuestras relaciones”.+

Impulsan la pronta beatificación de José León Torres

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AICA

Fray José León Torres, venerable.

La comunidad mercedaria de la basílica Nuestra Señora de la Merced, de la ciudad de Córdoba, prepara para el próximo domingo 14, una peregrinación a la localidad de Luyaba, en el departamento transerrano de San Javier, con el fin de “orar en comunidad pidiendo a Dios por la pronta beatificación” del sacerdote mercedario José León Torres, nacido en Luyaba el 19 de marzo de 1849.

     Fray José León Torres ya fue declarado Venerable por Juan Pablo II por su obra y sus virtudes. Desde que se ordenó sacerdote, se dedicó por entero a asistir a enfermos de cólera, e instruir a los novicios de la Orden de la Merced, a fomentar la vida espiritual y comunitaria y a promover el estudio y el trabajo por las vocaciones.

     En 1887 fundó en Córdoba la Congregación de las Hermanas Mercedarias del Niño Jesús.

     La Iglesia le reconoció haber vivido en “grado heroico” las virtudes teologales, como la esperanza, la caridad y la templanza.

     El padre comendador del Convento Máximo de San Lorenzo Mártir, Fray Pablo B. Ordoñe, efectuó una convocatoria a toda la familia mercedaria y a los amigos y devotos de La Merced a participar de ésta peregrinación en comunidad, que saldrá de la basílica a las 2 de la mañana para llegar a Luyaba a las 8, hora en que se celebrará una misa.

     Informes en la secretaría de la basílica de la Merced (25 de Mayo 83, Córdoba), de 8.30 a 11.30 y de 16 a 19, tel. 0351-421-5504. Correo electrónico: convmercedcba@fibertel.com.ar ; y al celular 0351-155-922808, correo electrónico: pabloredent@fibertel.com.ar +

 
 
 
 
 
 
La Virgen de Fátima regresa al Vaticano
 
13 de mayo, 89º aniversario de la primera aparición de Nuestra Señora de Fátima y a 25 años del atentado a Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, regresará al Vaticano una copia de la sagrada imagen de la Virgen de este célebre santuario portugués.

     Coincidiendo con este aniversario, más de 20.000 peregrinos se congregarán en Roma para participar en la segunda Jornada Mundial del Peregrino, promovida por la "Opera Romana Pellegrinaggi".

     La imagen de la Virgen llegará en helicóptero en la tarde del sábado al Castel Sant’Angelo. Desde allí los peregrinos guiados por el cardenal Iván Dias, arzobispo de Bombay (India), la acompañarán en procesión por la Via della Conciliazione hasta la Basílica de San Pedro. Al atravesar la plaza de San Pedro, la procesión se detendrá en el lugar en el que dispararon a Juan Pablo II.

     Después de rezar el rosario, los peregrinos participarán en una celebración eucarística presidida en la basílica vaticana por el cardenal Camillo Ruini, vicario del Papa para la diócesis de Roma y presidente de la "Opera Romana Pellegrinaggi".

     Después de la misa, tendrá lugar una fiesta en honor de Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, que concluirá con fuegos artificiales.